中文圣经导读《利未记》第七章

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经文 :
1. 赎愆祭的条例乃是如此,这祭是至圣的。
2. 人在哪里宰燔祭牲,也要在哪里宰赎愆祭牲,其血,祭司要洒在坛的周围。
3. 又要将肥尾巴和盖脏的脂油,
4. 两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子,一概取下。
5. 祭司要在坛上焚烧,为献给耶和华的火祭,是赎愆祭。
6. 祭司中的男丁都可以吃这祭物,要在圣处吃,是至圣的。
7. 赎罪祭怎样,赎愆祭也是怎样,两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
8. 献燔祭的祭司,无论为谁奉献,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
9. 凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的,并铁鏊上作的,都要归那献祭的祭司。
10. 凡素祭,无论是油调和的,是干的,都要归亚伦的子孙,大家均分。
11. 人献与耶和华平安祭的条例乃是这样,
12. 他若为感谢献上,就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并用油调匀细面作的饼,与感谢祭一同献上。
13. 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭,与供物一同献上。
14. 从各样的供物中,他要把一个饼献给耶和华为举祭,是要归给洒平安祭牲血的祭司。
15. 为感谢献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨。
16. 若所献的是为还愿,或是甘心献的,必在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。
17. 但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧。
18. 第三天若吃了平安祭的肉,这祭必不蒙悦纳,人所献的也不算为祭,反为可憎嫌的,吃这祭肉的,就必担当他的罪孽。
19. 挨了污秽物的肉就不可吃,要用火焚烧。至于平安祭的肉,凡洁净的人都要吃。
20. 只是献与耶和华平安祭的肉,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。
21. 有人摸了什么不洁净的物,或是人的不洁净,或是不洁净的牲畜,或是不洁可憎之物,吃了献与耶和华平安祭的肉,这人必从民中剪除。
22. 耶和华对摩西说,
23. 你晓谕以色列人说,牛的脂油,绵羊的脂油,山羊的脂油,你们都不可吃。
24. 自死的和被野兽撕裂的,那脂油可以作别的使用,只是你们万不可吃。
25. 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油,那人必从民中剪除。
26. 在你们一切的住处,无论是雀鸟的血是野兽的血,你们都不可吃。
27. 无论是谁吃血,那人必从民中剪除。
28. 耶和华对摩西说,
29. 你晓谕以色列人说,献平安祭给耶和华的,要从平安祭中取些来奉给耶和华。
30. 他亲手献给耶和华的火祭,就是脂油和胸,要带来,好把胸在耶和华面前作摇祭,摇一摇。
31. 祭司要把脂油在坛上焚烧,但胸要归亚伦和他的子孙。
32. 你们要从平安祭中把右腿作举祭,奉给祭司。
33. 亚伦子孙中,献平安祭牲血和脂油的,要得这右腿为分。
34. 因为我从以色列人的平安祭中,取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙,作他们从以色列人中所永得的分。
35. 这是从耶和华火祭中,作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分,正在摩西(原文作他)叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子,
36. 就是在摩西(原文作他)膏他们的日子,耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
37. 这就是燔祭,素祭,赎罪祭,赎愆祭,和平安祭的条例,并承接圣职的礼,
38. 都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的,就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。

主题 : 第10段。以敬畏的心领受神的厚恩(7:11-38) - 01/18/2023
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第10段记载的是有关献平安祭的条例。这也是这个段落的最后一段。至此,有关各样献祭的条例都介绍完毕了。平安祭又包括有几种情形,例如为感谢而献、为还愿而献,以及甘心而献。这几种情形让我们对神的子民与神之间合宜关系有更多的了解。之前提到过的燔祭是表达百姓向神的全然奉献,赎罪祭和赎愆祭是表达百姓在神面前承认自己的罪、祈求神的饶恕,而现在提到的平安祭则表达百姓和神之间在奉献、赎罪之外的另一层关系。他们或者因为向神的感恩,或者因为某些具体的许愿得到应允的还愿,或是没有什么特别理由,完全是出于自己对神甘心乐意的心愿。神设立这些祭祀礼仪,不是因为神需要人向祂的奉献,而是告诉人应该与祂建立什么样的合宜的关系。这也是对我们今天的基督徒很好的提醒。我们和神之间的关系,难道仅仅是罪得赦免,以及服侍的关系吗?难道不应该有感谢、甘心的意愿吗?难道只是心里、口头的表达而没有行动的体现吗? 平安祭的条例中有两点很特别。其一就是祭物是可以吃的,包括献祭之人,以及献祭的祭司,都可以享用。然而,条例却有很严厉的说明,规定这些祭物是要在一定的范畴之内才能享用,过了这个范畴而吃的话,不但连整个的献祭都作废,而且反倒是增添罪孽了。其二,就是祭物中规定了给亚伦和子孙的摇祭的胸和举祭的腿,作为他们世世代代永得的份。从这两点我们可以得到一个很重要的信息,就是要以敬畏的心领受神的厚恩。平安祭虽然是百姓献给神的礼物,但同时也是领受从神而来的赏赐。神悦纳百姓的奉献,也将他们奉献的大部分返回给百姓,让他们有机会在神面前一起享用、高兴快乐地享受和神在一起的筵席。这是神对祂子民的厚恩。可是,面对神的厚恩,神的子民除了以感恩的心来领受之外,还要有敬畏的心来按照神的吩咐而行。不可大意,也不可随意,不要以为这是神赏赐给自己享用的,就属于自己的了,就可以按照自己的想法来任意食用、想吃几天就吃几天,想怎么吃就怎么吃,想和谁一起吃就和谁一起吃,等等。事实上,在神面前并没有“随意”一说,在神面前始终是要按照神所要塑造的样式来生活,敬畏和顺服就是其中不可缺少的要素。 这给我们今天的基督徒也是很好的警醒。有时候,我们在神面前太过的随意,认为神是有恩典、有怜悯的,所以我们无论作什么神都可以原谅、不在乎;或者我们想当然地认为,只要是我们不在乎、觉得无所谓的事,神也会不在乎、觉得无所谓。有时候我们也会以为,我愿意向神献上自己,愿意来服侍神,这已经是很了不起的事了,已经是很给神面子了,已经是配得神的赏赐和夸奖了,根本就不必要,也不应该来限制自己这个不行、那个不能了。但事实上,我们作为神的子民,无论我们向神作什么,都是应该的,都是仆人对主人的分内之事,都应该按照主人的吩咐而行,而没有半点可以夸口的地方(路17:7-10)。设想,如果仆人因为今天服侍了主人而心高气傲、不服从主人的吩咐的话,那岂不是荒谬可笑吗?那还是好仆人吗?岂不是要遭到主人的责罚吗?愿我们都以敬畏的心来领受神的厚恩。 默想经文:整段经文。 静默思想:默想整个献祭的过程,神丰厚的赏赐,以及神严厉的吩咐。在神的话语中塑造自己合神心意的生命。
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主题 : 第9段。留意服侍中的试探(7:1-10) - 01/17/2023
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第9段记载的是祭司献赎愆祭的条例。条例中一个很引人注意的地方是很仔细地叙述了除了血和要被烧掉的脂油以外,其余献祭之物的归属,例如祭司中的男丁都可以吃这祭物、献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物、献燔祭的祭司要亲自得他所献那燔祭牲的皮、凡在炉中烤的素祭,和煎盘中作的,并铁鏊上作的,都要归那献祭的祭司,而凡素祭,无论是油调和的,是干的,都要归亚伦的子孙,大家均分。这些都是献祭的祭司、祭司中的男丁、亚伦的子孙在赎愆祭中所当得的物。可以理解的是,这是神藉着祭司们的服侍而赐给他们的所需之用。祭司利未人没有属于他们自己的土地,所以他们的日用饮食都需要从神而来,而神也在各样的祭物中为他们存留一定的份额。 虽说作工的得工价是合情合理的,但是设身处境,我们也会体会到其中的挑战。祭司所得的这些份来自于以色列百姓所献上的赎愆祭。百姓所献上的赎愆祭越多,祭司所得的份也就越多。然而我们也知道,赎愆祭乃是百姓因为误犯了神的诫命而献上的赎罪祭。所以如果百姓所献上的赎愆祭越多,也就意味着百姓误犯的罪越多。那么,对于祭司来说,他们是希望百姓所献上的赎愆祭越多越好呢?还是越少越好?按照人的常理,当然是越多越好,这样可以存留给自己享用的也就越多,岂不美哉?但是如果体贴神的心意的话,则应该是希望百姓所献的赎愆祭越少越好,这样虽然自己可以从中存留的量也少了,可是却看到百姓误犯的罪少了,这乃是神喜悦看到的。 这看起来似乎是一个很难调和的矛盾。百姓误犯的罪少了,献赎愆祭也少了,这原本是应该高兴的事,可是对于祭司来说,很可能意味着他们的“收入”减少,甚至饮食都有可能受到影响了。设想如果我们是祭司,看见前来献赎愆祭的百姓稀少,我们是为神高兴,还是为自己着急?虽然我们都知道标准答案是什么——当然是为神高兴啦!可是我们也都不得不承认,这对于我们自身来说的确会是一个不小的试探。也是在提醒我们每一个服侍的弟兄姐妹,我们服侍的目的究竟是为什么。是为自己在当中得到利益、好处?还是为着神的心意满足、为着神的百姓都成为合神心意的子民而欢喜?事实上,我们的服侍都不是为着自己,乃是为着弟兄姐妹的益处,为着神的荣耀。看到弟兄姐妹的生命成长、与神和睦,看到神的名被高举、神得荣耀,我们即便什么都没有,那又如何呢?岂不应该发出由衷的喜乐吗? 默想经文:整段经文。 静默思想:默想条例中献祭的场景,看到自己手中所得的是来自于百姓误犯罪所献上的赎愆祭,我们的心会怎么想呢?给自己提醒,也给自己警醒。
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主题 : 不要从恩典中坠落 - 07/04/2019
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

《利未记》第7章讲的是祭司在献赎愆祭和平安祭中责任的条例。这些条例陈述了祭司在献祭的时候应当履行的职责,以及从中所得到的来自于神的祝福和供应。当把这几个条例和之前的祭司献燔祭、素祭和赎罪祭的条例放到一起来看,我们会发现一个很特别的地方,就是除了燔祭是全然焚烧献给神以外(仅剩下燔祭牲的皮是留给祭司作为记念),其余的祭,都有可留下给祭司或献祭的百姓吃用的祭物。神将祂子民献祭的一部分返还给百姓,以及亚伦子孙作为可吃用的食物,显明的乃是神的恩典,祂乐意将百姓的献祭回馈给百姓吃喝,一起享受祂创造的美好,以及救赎的果效。 如今我们知道,这献祭所带来的与神和好最终是在耶稣基督里面得以成全。我们因着信,藉着耶稣基督的救恩,可以在羔羊的婚宴中与神一同坐席。这是神的恩典。同时,这些经文也提醒我们不可疏忽、懈怠的地方。神虽然允许百姓和祭司在祭物的吃喝上有份,可是神也明确指出了这些祭物吃用的规则,是百姓和祭司不可违背的。例如,在素祭中提到,剩下给祭司的,必须要在圣处不带酵而吃,要在会幕的院子里吃(6:16);在赎罪祭中提到,祭司要在圣处,就是在会幕的院子里吃(6:26);在赎愆祭中提到,要在圣处吃,是至圣的(7:6);在平安祭中提到,人吃这感谢祭的祭物,要在献祭的日子吃,一点不可留到早晨,而还愿和甘心的祭,则可以在第二天也吃,但不可留到第三天(7:15-18)。经文也三次提到,凡是不按规定吃祭物的,不但所献的祭不蒙悦纳,意味着他们与神之间的关系破裂,而且连吃了这些祭物的人都要从民中剪除(7:18,20,21,27)。 从这些规定我们可以看到,神虽然乐意赐福给祂的百姓,可是神也有严格的规定,是与祂一同吃喝的人必须要遵守的。若是逾越了神给的界限,这些原本已经领受神恩典的人,甚至就会从恩典中坠落了。这不禁让我们想到耶稣讲过的天国宴席的比喻,虽然众人都被邀请来进入宴席,可是没有按规矩穿上礼服的却被赶了出去(太22:1-14)。 经文之所以这么多次强调祭司和献祭的百姓在祭物的吃用上的规定,原因就是人容易在领受神的恩典中散漫、懈怠。例如只能在圣所规规矩矩地吃,而不能拿回家自由自在地吃,这多不爽?又例如,只能在当天吃,一点不能留到第二天,这不是浪费吗?偷偷给自己有一点以后慢慢享用岂不更合人的心理?如果神根本就没有允许百姓或祭司可以吃这祭物的时候,就没有这么多麻烦的规定了。可是正是因为神有赐恩的心,但是又知道人容易在神的赐福中偏行己路,于是才又加上这些规定,为的是不断引导祂的子民无论是在献祭上,还是在领受神恩典的过程中都学习顺服的功课。 今天,这些律法的条文并没有随着献祭成为过去而过时;即便是在耶稣基督的恩典中,也依然在向我们说话。神在耶稣基督里面除了赐给我们永生以外,也赐给我们生活中有诸般恩典,例如美好的时光、称心如意的工作、健康的身体,等等。我们要知道在这些恩典之中,神都要提醒我们时时刻刻尊主为大。我们要学习不要从平时神在我们生活上的各样赐福和供应上滥用恩典,这样才不至于在耶稣基督的救赎恩典中坠落。 默想经文:“第三天若吃了平安祭的肉,这祭必不蒙悦纳;人所献的,也不算为祭,反为可憎嫌的,吃这祭肉的,就必担当他的罪孽。”(7:18) 静默思想:神在赏赐中也加有规定,为的是不让我们在恩典中坠落。默想这句话,思想我们可曾在神的赏赐中离开了神?神赐给我们舒适的生活,我们反倒贪爱世界了?神赐给我们好的工作,我们反倒看轻教会了?神赐给我们健康的身体,我们反倒为自己而活了?......
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