经文 :
1. 耶和华对摩西说，我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。
2. 凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。
3. 我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。
4. 但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。
5. 我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。
6. 摩西，亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。
7. 摩西，亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。
8. 耶和华晓谕摩西，亚伦说，
9. 法老若对你们说，你们行件奇事吧。你就吩咐亚伦说，把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。
10. 摩西，亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。
11. 于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。
12. 他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。
13. 法老心里刚硬，不肯听从摩西，亚伦，正如耶和华所说的。
14. 耶和华对摩西说，法老心里固执，不肯容百姓去。
15. 明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，
16. 对他说，耶和华希伯来人的神打发我来见你，说，容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。
17. 耶和华这样说，我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。
18. 河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。
19. 耶和华晓谕摩西说，你对亚伦说，把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江，河，池，塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。
20. 摩西，亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。
21. 河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水，埃及遍地都有了血。
22. 埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西，亚伦，正如耶和华所说的。
23. 法老转身进宫，也不把这事放在心上。
24. 埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。
25. 耶和华击打河以后满了七天。
主题 : 第13段。没有下文了吗？（7:14-25） - 07/14/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第13段记载的是“十灾”的第一灾。神吩咐摩西、亚伦去到法老面前将河水变为血，致使水不能喝，鱼都死亡。这里有几个地方需要思考。首先，就是河水变为血。有人认为这不是血，只是红色的意思，对此的解释是这是埃及的尼罗河水有时候会发生的自然现象，例如阳光的折射、河里的红泥翻涌出来，或是河里的一种微生物突然间大量繁殖改变了河水的颜色，而神所吩咐的举杖不过是恰到好处地配合了这些现象的发生。如果真是这样，那么这一次的降灾就不能算作真正意义上的神迹，而仅仅是神巧妙地掌握了自然界的时机而已。然而，很明显的是经文在这里并不是要记载一件巧合，而是神彰显祂的大能。经文特别提到埃及行法术的也都照样行，这也让我们看到这不是一场看谁能抓住时机的魔术之争，而是灵界的正邪之争。
其次，究竟是否埃及的河水都变成了血呢？我们虽然会有这样的感觉，当我们仔细看经文的时候，但发现实际上却不一定。神当时是吩咐摩西、亚伦将杖伸在埃及所有的水以上，就是他们的江、河、池、塘以上，叫水变作血。然而，经文显示摩西、亚伦只是在法老的面前举杖击打河里的水，叫河水变血，而没有涉及到其它的地方。这实际上也是很符合当时的实际情况，因为摩西、亚伦基本上也只能在现场将法老面前所站的河变血，而不可能到处去到埃及遍地的水域举杖，埃及的法老也不会允许他们有这样的行动自由去搞破坏。当然也有一个可能性，即神对摩西、亚伦的吩咐是一个象征性的动作，即在当地举杖就意味在所有水面上举杖，可以带来全埃及地的水都变成血。但是从经文的具体记载来看也并非如此，因为如果真的摩西、亚伦一举杖埃及全地的水就都变成血的话，那么法老的术士也就没有机会去照样而行了，因为已经没有水给他们去变了。
对于这第一个灾，我们看到神的怜悯和克制。祂没有一下子将埃及所有的水变为血。如果真是那样，埃及人必定熬不过七天；神也允许埃及的术士行法术可以照样行。而且，从法老这边的反应来看，他们可以模仿，法老也不将这事放在心上，眼不见心不烦。经文没有让我们看到下文，事情似乎就这样不了了之了。看起来神的作为就那么一点点，虽然可以有一时的果效，但却没有带来长久的影响，基本上可以模仿、被人忽略不计。真是这样吗？当然不是。这只是一个开始。神要逐步加大降灾的力度，让人们从一开始的可以模仿，到后来的彻底举手投降，让人认识到自己的确不可与神相争；虽然看起来也可以做到一些神做的事情，但那不过是在神允许的范围内的一点点小尝试而已。
在我们今天的生活当中是否也常常有这样的情况呢？看起来神所做的事情我们凭着自己的能力也是可以达到的，例如神所赐给的工作，我们凭着自己的努力也可以获取；神带来的医治，我们凭着找到合适的医生也可以得到；神带来的顺利，我们凭着关系也可以达到。很多时候，当我们有这样的经历，或是看到别人有这样的经历的时候，我们虽然嘴上不说，但心里也就好像法老一样，不再将神的事放在心上、没有下文、关起门来做自己的事了。然而我们也要知道，神的怜悯、神的克制，不是叫我们心生骄傲和亵慢，以为可以与神同等，而是要引导我们对祂生发敬畏和感恩，看到神的能力，也感谢神的怜悯。如果我们以为自己因为可以模仿神的作为而取代神，或是不以神为神的话，那就大错特错了！
默想经文：整段经文。
静默思想：体会其中人与神的对抗、自以为是与漠视神的作为，聆听圣灵对自己的提醒。
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主题 : 第12段。人虽得逞，但神却得胜（7:8-13） - 07/13/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第12段记载的是神差派摩西、亚伦去到埃及法老面前行了一样的神迹，使杖变为蛇。而法老也召聚了他的博士、术士来，行法术也照样行。只不过亚伦的杖所变的蛇吞吃了他们的杖所变作的蛇。尽管如此，法老的心刚硬，不肯听从摩西、亚伦的话，正如神所说的一样。这是摩西、亚伦在行神迹的事上与法老的第一次正面交锋。前次他们来到法老面前传讲神的吩咐，结果法老非但不听，而且还加重了以色列人的苦工；这一次他们藉着神迹来到法老面前，明明已经胜过法老的法术，但法老的心依然刚硬。
在整个过程中最让我们惊奇的莫过于法老的手下竟然也可以行神迹，将杖变为蛇。虽然我们知道这是埃及地行法术之人的常用伎俩，但我们依然要问的是，为什么这些人这一次可以在耶和华神面前行这些法术，而且竟然还得逞了呢？难道他们真的也有神明帮助他们，给了他们这样的能力，只不过他们的神明打不过耶和华神而已？当然不是。神只有一位，其余的都是假神、偶像，它们的能力来自于魔鬼、邪灵。虽然法老的术士可以行法术，但都是在神允许的情况下才能发生。神可以通过不让他们变出蛇来显明自己是独一的神，就好像神禁止巴力的先知求雨得逞一样；但神也可以允许，或是任凭他们变出蛇来，但是却吞吃它们来显明自己是得胜的神。这次的事件，实际上也可以看做是接下来“十灾”的缩影，即神任凭法老的术士行邪术，神任凭法老的心刚硬，但神却是最终的得胜者！
神任凭，但神掌管；人虽然有得逞的时候，但最终却是神得胜。这也是我们今天常常会经历的过程。神会允许、任凭一些事情的发生，例如任凭人模仿祂、抵挡祂，让人有暂时的得逞，让人以为自己可以与神抗衡，让人以为自己可以取代神，让人以为自己可以躲过神的审判，但最终神显明祂才是独一的神、全能的神、万有的主宰。有时候人可以做出一些了不起的成就，就自以为了不起；有时候人做出轻慢神的事情却没有得到即时的报应，就自以为没事，可以横行天下。有时候人即便是被神击打、管教了，可是看到自己手上还是有那么一些能力，心里也就依然刚硬。有时候人即便是相信神了，可是心里依然依靠的是自己的能力，也因着是依靠自己的能力，所以很自然也是活在自己的老我中。有时候我们虽然活在老我中但却依然生活滋润，就以为神不会对自己怎么样……但是我们也要知道，神允许、任凭的虽然的确会有发生，但却并不意味着就是对的。最终，神必要将一切不合祂心意的击为粉碎。甚愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：安静在这个场景中，去体会当中人的得逞与神的得胜，给自己带来提醒。
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主题 : 神要做无人能及之工 - 04/17/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第7章讲的是神差派摩西和亚伦再次去到法老面前。当时摩西已经八十岁了，而替他说话的亚伦有八十三岁。一个拙口笨舌，一个年纪更大，差派这两个年事已高的老头去向当时世界强权的埃及法老说话，可能有人会说，看起来神实在是无人可用，太可怜了。然而，这显明的却是神的心意，就是要让不可能的成为可能。神要做无人能及之工，显明只有祂是神。
神对摩西说：“但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”（7:4-5）这里神说得很清楚，直到祂在埃及接二连三施行了十灾，法老不得不允许以色列人离开的时候，埃及人才会认识神。其实，自从神第一次打发摩西去见法老的时候，埃及人就知道以色列是有神的。所以神在这里的意思，不是说埃及人直到十灾之后才开始意识到原来以色列人是有神的，而是说直到那时埃及人才真正认识以色列的神是谁。
事实上，从整个十灾的过程来看也的确如此。一开始，埃及人可以用自己的邪术来与耶和华神的神迹抗衡，尽管不能完全媲美，但神所做的他们都多少可以模仿，埃及人也就没有把以色列的神当回事。再往后，虽然他们渐渐发现已经无法模仿神的神迹了，可是依然心存侥幸，直到最后逾越节击杀长子，埃及法老才不得不彻底服输。至此，埃及人才终于真正认识以色列的神是什么样的神了。
神一开始允许埃及人有模仿的空间，直到最后施行无人能及之工，让世人真正认识这位神是无可替代、无可比拟的独一真神。这是神做事的一种方式。我们不能以此就认为神必须每时每刻都行无人能及的大神迹来让世界认识祂。可是我们至少要认识到，神很有可能是如此来使用我们，在我们的生命中做无人能及之工，让世人通过我们来真正认识祂。我们可能会希望神赐给我们一份好工作。可是我们也要知道，即便如此，世人依然不见得就真正认识神，因为他们就会好像埃及人可以模仿神的神迹一样，也可以提供好的工作，本质上并不太大区别。
那么神要在我们的身上施行的无人能及之工究竟会是什么呢？如果真想体验，那就要做好思想准备。要经历这个世界无法复制的无人能及之工，也就意味着我们被放到了世上的一切办法都都帮不了我们的完全绝望的境地。世上的人帮不了我们、世上的医术救不了我们，世上的技巧帮助不了我们的家庭关系，世上的学问帮助不了我们确保工作、世上的策略帮助不了我们教会的兴旺、世上的喜乐满足不了我们饥渴的心......要让神在我们身上施行无人能及之工，这对我们来说并不是经历魔术、杂耍的梦幻时刻，而更多的是浴火重生般的磨练。然而，如果这就是神要在我们身上所成就的旨意，我们愿意被神使用吗？这不是说只要世人可以提供的，神就偏偏不提供，以显出祂的奇特。神是有怜悯的，看顾我们日用所需。这只是说，当神没有这样做时，我们应该知道祂想要成就的是什么，于是就欢喜快乐地接受，并且归荣耀与神。
默想经文：“但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”（7:4-5）
静默思想：神要在我身上做世人做不了的事，让世人真正认识唯有祂是神。我们预备好了承担这既荣耀又艰辛的职分吗？
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