经文 :
1. 大祭司就说，这些事果然有吗？
2. 司提反说，诸位父兄请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，
3. 对他说，你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。
4. 他就离开迦勒底人之地住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。
5. 在这地方神并没有给他产业，连立足之地也没有给他。但应许要将这地赐给他和他的后裔为业。那时他还没有儿子。
6. 神说，他的后裔，必寄居外邦，那里的人，要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。
7. 神又说，使他们作奴仆的那国，我要惩罚，以后他们要出来，在这地方事奉我。
8. 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。
9. 先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。神却与他同在，
10. 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前，得恩典有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。
11. 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗，就绝了粮。
12. 雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗，初次往那里去。
13. 第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。
14. 约瑟就打发弟兄请父亲雅各，和全家七十五个人都来。
15. 于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里。
16. 又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。
17. 及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，
18. 直到有不晓得约瑟的新王兴起。
19. 他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。
20. 那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。
21. 他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。
22. 摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。
23. 他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。
24. 到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
25. 他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。
26. 第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说，你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？
27. 那欺负邻舍的，把他推开说，谁立你作我们的首领，和审判官呢？
28. 难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？
29. 摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸。在那里生了两个儿子。
30. 过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现。
31. 摩西见了那异象，便觉希奇。正进前观看的时候，有主的声音说，
32. 我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西战战兢兢，不敢观看。
33. 主对他说，把你脚上的鞋脱下来。因为你所站之地是圣地。
34. 我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了。他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。
35. 这摩西，就是百姓弃绝说，谁立你作我们的首领，和审判官的。神却借那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领，作救赎的。
36. 这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。
37. 那曾对以色列人说，神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我的，就是这位摩西。
38. 这人曾在旷野会中，和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。
39. 我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，
40. 对亚伦说，你且为我们造些神像，在我们前面引路。因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
41. 那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。
42. 神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说，以色列家阿，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？
43. 你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星。就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。
44. 我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。
45. 这帐幕，我们的祖宗相继承受，当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。
46. 大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所。
47. 却是所罗门为神造成殿宇。
48. 其实至高者并不住人手所造的。就如先知所言，
49. 主说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？
50. 这一切不都是我手所造的吗？
51. 你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样。
52. 那一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。
53. 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。
54. 众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
55. 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。
56. 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。
57. 众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去。
58. 把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
59. 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。
60. 又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。
主题 : 不是毁坏，乃是恢复（7:1-53） - 02/06/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第20段记载的是司提反在大祭司面前的申诉。这是整卷《使徒行传》中记载得最为详细的一篇讲论了。我们可能会觉得奇怪，为什么司提反在这里要从神呼召亚伯拉罕开始论述来回应犹太人对他的诬告和陷害呢？这么长的一段历史追溯对他的申诉会带来什么帮助吗？司提反当时所面临的诬陷，一个是指控他改变了摩西所传的律法，另一个就是指控他践踏了圣所（6:13）。这样，我们可以明白这段看似冗长的讲论是有道理的。在司提反的论述中实际上也是有针对性地强调两点，一个是摩西律法的来历，一个是圣所的来历。通过这两点的论述，司提反所要表达的乃是说，他并没有改变摩西律法，也没有践踏圣所，他所做的实际上乃是恢复神所赐下的摩西律法和圣所原来应该有的样式。
为了陈明摩西律法的来历，司提反从神呼召亚伯拉罕开始讲起，直到雅各全家下埃及避难。这一段的重点在于指出神给亚伯拉罕的应许之地他们当时并未得着，这就为后面摩西的出现提供了一个大的背景，即摩西的任务，就是带领以色列人回到神所赐给他们的应许之地。而摩西律法也是在这个背景之下产生的，就是要引导以色列人从以前的埃及为奴之家和周边偶像崇拜的异教环境中归向神，按照神的心意去生活，从而从身边的环境中分别出来。而圣所也是在这样的脉络中出现的，就是给回转向神的以色列人提供一个敬拜独一真神的场所。神并不住在人手所造的圣所中，这并不表明圣所是一个空壳，这乃是说不能被人手所造的来容纳的神，是藉着祂的灵住在圣所，所以以色列人要凭着心灵和诚实来到圣所敬拜神。
在论述摩西律法和圣所的来历的过程中，我们也可以看到司提反在当中所加插的以色列人的反叛，是发生在摩西出现之后。先是在埃及的以色列人不接受摩西的帮助，接下来就是以色列人造金牛犊违背了摩西从神领受的律法，再后来他们看似按照摩西律法的要求向神献祭，但实际上却是敬拜心中和周边异教的偶像、假神。通过这样的论述，司提反表达出一个重点，即违反摩西律法的实际上就是以色列人自己，从先祖开始一直到现在都是如此。而与之相对的，司提反要表明的乃是他所传讲的耶稣基督，不是改变摩西律法和圣所，乃是真正的体现摩西律法的精义、恢复圣所原来的意义，即藉着祂带领以色列人凭着心灵和诚实回到神面前，进入神的应许之地。
虽然司提反的论述看似还没有结束就已经被恼羞成怒的犹太人打断，但是我们还是可以从中有所领受。神所赐下的摩西律法和圣所，目的不是要我们持守这些律法的表面规条，遵守圣所的祭祀礼仪而已，而是要带领属祂的子民心与耳受割礼，回归到祂的面前。这就好像老师让同学们回到教室上课，布置功课，目的不是要同学们每天来到课室完成功课这些事情本身而已，而是要藉着这些来将同学们培育成才。今天，我们每一位相信主耶稣的人，都要同样问自己一个问题，我们有没有在耶稣基督里面真正地恢复摩西律法和圣所的原本意义，将心归向神？还是好像当年的以色列人一样，表面在尊崇，但实际上心却一直惦记着埃及，惦记着回到过去远离神的光景，依然被这世上各样的风俗和诱惑所摇摆？
默想经文：“我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。”（7:39）
静默思想：思想司提反的这段申诉，体会其中的意味。他虽然看似在辩护自己无罪，但实际上却是在指出众人所犯的罪。我们也会依然还在其中走以色列人的老路吗？
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主题 : 更深经历圣灵的充满（7:54-60） - 02/10/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第21段记载的是司提反的殉道。司提反之前的那篇强有力的申诉、传道，并没有在听众当中产生类似五旬节彼得讲道众人听了扎心、愿意悔改的结果，反倒是让他有机会成为圣经记载的第一位为主殉道的信徒。这显然不是司提反的传道没有能力，而是人心的悖逆使然。强有力的传道可能带来大复兴，也可能带来大逼迫。我们对此准备好了吗？
司提反殉道的经过，可以让我们更深理解和经历圣灵的充满。首先，圣灵的充满让司提反看到天上的异象，就是看见神的荣耀，以及耶稣站在神的右边。这对于渴望拥有圣灵充满所带来的奇异经历的人来说无疑是令人羡慕的。然而，当司提反如实将所看见的讲了出来之后，对于听众来说却是火上浇油。大家原本已经对他的传道恨得咬牙切齿，现在再听到司提反说出所看到的异象，于是就群情激愤，将他置于死地。
接下来，司提反在即将断气之前说出了和耶稣基督类似的话，即将自己的灵魂交在主的手中，同时也为那些打死他的人求神赦免。这是被圣灵充满的人可以为主所作的最美好的见证，即与主耶稣相似，走同样的苦路，同样的仰望神与同样的怜悯人。然而，这美好的见证同样没有为司提反所面临的急难情形带来任何的好转。众人无动于衷，甚至可能是变本加厉地将石头砸向他。在一旁的少年人扫罗虽然没有好像众人那样扔石头，但却也喜悦司提反的被害。众人在美好见证面前显示出令人心寒的冷漠。
这样，我们可以看到发生在司提反身上的圣灵充满所带来的两方面极其不同的果效。在司提反这里，圣灵充满带给了司提反美好的属灵经历，以及美好的生命见证；但在众人这里，非但没有平息他们之前听司提反的申诉、传道而来的愤慨，反倒是让众人对司提反的恼怒越发不可收拾；而且众人对司提反的生命见证也没有任何的触动迹象，反倒是依然保持冷漠、无情、敌视的态度。
司提反的传道、殉道是我们今天基督徒为主作见证的榜样，而他被圣灵充满的经历也给我们带来很多的思考。圣灵的充满固然会带来当事人的属灵经历和生命更新，可是另一方面圣灵的充满也会带来世人变本加厉的攻击、拒绝和嘲讽，甚至会让刚刚经历圣灵充满之愉悦的人付上生命的代价。这幅令人欣喜和惊恐的画面，不是要我们对圣灵的充满打退堂鼓，因着担心会遇到这样的困难就宁愿不被圣灵充满。这乃是提醒我们，圣灵充满不是为了满足我们个人的好奇心，给我们一些美滋滋的感觉和经历。圣灵的充满是要成就神的工作 ，使用我们在这个弯曲悖谬的世代为主作见证。而这个见证，可能是一呼百应、凡事顺利的见证，但更有可能的乃是通过带领我们走与耶稣一样受苦的路，来见证那位为世人受苦的耶稣。圣灵的充满所带来的不一定是以我们的昌盛来见证主，而是以我们的被人厌弃、排斥、逼迫来见证主。我们准备好了吗？我们计算好代价了吗？这不是让我们知难而退，而是让我们带着喜乐和坚定为主作见证的心，鼓足勇气，将自己交在神的手中。
默想经文：整段经文。
默想祷告：以默想进入当时的场景，体会圣灵充满所带来的能力，也体会圣灵充满所带来的被逼迫；在更深理解和经历圣灵充满的同时，也预备自己的心，作主合用的器皿。
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