经文 :
1. 作长老的写信给蒙拣选的太太，（太太或作教会下同），和她的儿女，就是我诚心所爱的。不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。
2. 爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。
3. 恩惠，怜悯，平安，从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。
4. 我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。
5. 太太阿，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。
6. 我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。
7. 因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。
8. 你们要小心，不要失去你们（有古卷作我们）所作的工，乃要得着满足的赏赐。
9. 凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神。常守这教训的，就有父又有子。
10. 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。
11. 因为问他安的，就在他的恶行上有分。
12. 我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来。但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。
13. 你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。
主题 : 真理与爱心的合一 - 10/15/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《约翰二书》的作者虽然只是自称为“长老”，但从《约翰一书》、《约翰二书》，以及《约翰三书》整体来看，有足够的理由相信这三卷书信属于同一位作者，也就是约翰。
这卷书信的写作对象是“蒙拣选的太太和她的儿女”。从书信的内容可以让我们看到，这似乎不是特指某一位太太及其儿女，而更多的像是指代教会。约翰是通过这样的称呼来表达他都某一间教会亲切的问候和温柔的劝勉。实际上，这样的称呼在当时也是常见的情形。
要明白《约翰二书》的内容，就要了解当时的一些社会背景。公元一世纪的罗马帝国幅员辽阔，交通便利、语言合一，所以各个地方之间的交流很频繁。但是旅店设施却没有跟得上，而且旅店的名声也因为一些恶意店主的缘故而受到损害。这样，对于教会的信徒来说，当他们来往于各地之间，或是迁徙，或是作生意，或是为了宣教，就通常住在当地教会信徒的家中，受到他们的爱心接待。这原本是很好的彼此相爱的见证，可是却也带来另外一些问题，就是假先知、敌基督也会趁着这样的机会在各地、在信徒的家中去传讲异端邪说，引诱那些原本好意接待他们的信徒去跟随他们离开真理。
在这样的背景之下，可以说，《约翰二书》是《约翰一书》的具体实践和补充。《约翰一书》不断强调的两个主题，一个是认耶稣是成了肉身来的基督，另一个就是彼此相爱。当信徒将这两方面赋予积极的实践时，在当时的背景之下就会遇到一些难处，例如，因着彼此相爱的心去接待来访、路过的信徒；但是这些访客却是传讲敌基督的言论，不认耶稣是成了肉身来的基督，那么又该如何是好呢？约翰指出，这样的人不要接待他们，因为他们明显就是敌基督，要与他们彻底划清界限；如果接待这些人，也就意味着在他们的恶行上有份，这样，即便是有爱心的彼此相爱的举动，也得不到神的赏赐，因为是在真理上偏失了。
我们可能会问，那么是否只要是与我们的信仰不一样的，就可以都堂而皇之地将之拒之门外、不理不问了呢？耶稣不是教导我们要爱仇敌，为他们祝福吗？如果我们关上大门，那么怎么还会有机会向那些没有信主的人传福音呢？的确，即使是面对我们的仇敌，或是与我们的信仰不同的人，我们也应该要有爱他们的心去与他们接触。可是，约翰在这里所提出的乃是另外一种情形，就是这些敌基督乃是刻意传讲谬误，引诱人与他们一同灭亡。所以对于这样的人，信徒只能与他们保持清楚的界限，严正表明自己的立场；否则的话，就会深受其害。
正如约翰在开场白中已经提到的，“真理与爱心”是要并列共存的（3）。不能因为爱心就放松真理的持守；也不能因为真理就放松爱心的操练。其实，不单只是当时，在我们现在这个多元文化的时代，真理与爱心的问题也依然存在。一方面，我们的确会因为爱心的接待而受到异端的搅扰，例如热情地接待了一些来教会的新朋友，却不知道他们实际上是东方闪电、全能神专门派来破坏教会的；但另一方面，我们也常常在爱心远远不够的情况下依然容易受到异端的搅扰，例如对弟兄姐妹没有爱，但对异端邪说却趋之若鹰，没有分辨力。盼望我们在当中都有所警醒和学习，做到真理与爱心的整全合一，既有彼此相爱的热心，也有持守真理的戒心。
默想经文：“恩惠、怜悯、平安从父神和祂儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在。”（3）
静默思想：结合整段经文来默想、体会这句问候的话语中父神与耶稣的关系、真理和爱心的关系。
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