经文 :
1. 扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
2. 第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
3. 大卫问他说，你从哪里来。他说，我从以色列的营里逃来。
4. 大卫又问他说，事情怎样。请你告诉我。他回答说，百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡。扫罗和他儿子约拿单也死了。
5. 大卫问报信的少年人说，你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？
6. 报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车，马兵紧紧地追他。
7. 他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。
8. 他问我说，你是什么人。我说，我是亚玛力人。
9. 他说，请你来，将我杀死。因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
10. 我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子拿到我主这里。
11. 大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，
12. 而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。
13. 大卫问报信的少年人说，你是哪里的人。他说，我是亚玛力客人的儿子。
14. 大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
15. 大卫叫了一个少年人来，说，你去杀他吧。
16. 大卫对他说，你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说，我杀了耶和华的受膏者。少年人就把他杀了。
17. 大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，
18. 且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。
19. 歌中说，以色列阿，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。
20. 不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬。免得非利士的女子欢乐。免得未受割礼之人的女子矜夸。
21. 基利波山哪，愿你那里没有雨露。愿你田地无土产可作供物。因为英雄的盾牌在那里被污丢弃。扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。
22. 约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。
23. 扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。
24. 以色列的女子阿，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。
25. 英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。
26. 我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
27. 英雄何竟仆倒。战具何竟灭没。
主题 : 第2段。真情流露，心系何方（1:17-27） - 10/06/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2段记载的是大卫为扫罗和约拿单所作的哀歌。哀歌真实流露出大卫对扫罗和约拿单的深情厚谊。虽然扫罗和约拿单在世的时候大卫可能没有机会向他们有如此直白的表达，但他们离世之后大卫所作的哀歌却可以让我们感受到大卫对他们是何等的情真意切。
诗歌本身非常质朴，在凄凉中散发着幽美的清香。这些都是大卫发至内心的呐喊和独白。如果置身于大卫当时所处的环境，我们也可以有更深的体会。当时的大卫为了躲避扫罗的追杀而栖身在非利士人之中，并且得到了非利士王亚吉的接待、收留，以及信任。照理来说，大卫对扫罗应该是心有芥蒂，而对非利士人心存感恩。然而，从这首哀歌可以看到，大卫的内心始终是心系神的子民，始终是属于以色列的神耶和华。大卫不愿意消息传到非利士的土地上引来这些未受割礼之人的庆贺，却渴望犹大女子为扫罗和约拿单哭号。这就有点好像“身在曹营心在汉”的意味，大卫的心始终牵挂着神的家。虽然被非利士人收留，但大卫知道他们是未受割礼之人；虽被扫罗追杀，但大卫知道他始终是神的子民。
对于我们今天的基督徒来说，这也是很好的提醒。有些时候，我们会觉得教会和社会差不多，教会有伪善的人，社会也有；教会有真诚的人，社会也有。有时候，我们甚至会觉得教会还不如社会。我们在教会受伤，在社会中却可以得到安抚；有时候我们会觉得教会的弟兄姐妹还不如社会中的人那样善解人意；有时候我们觉得教会的人伪善、令人失望；而社会中的朋友却真诚、让人舒心。然而无论如何，我们要提醒自己的是，教会始终是神的家，是耶稣基督的身体，是神子民的大家庭。虽然会存在各式各样的问题，但我们始终是弟兄姐妹。这并非说我们就要容忍、容让教会的各样问题存在当作正常、美化矛盾、粉饰太平；这乃是提醒我们知道，我们的内心始终要属于神、爱神的家、爱神的子民。这应该是我们的心之所向！这应该才是我们的真情流露啊！
默想经文：整段经文。
静默思想：结合当时大卫所处的环境来体会他的真情流露以及心之所向，也带给我们在教会生活中有提醒和触动。
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主题 : 第1段。敬畏神，和祂的受膏者（1:1-16） - 10/06/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第1段记载的是扫罗和约拿单的死讯传到了大卫的耳中。大卫和跟随他的人听到这噩耗，都没有因为这个一直追杀他们的人死去而如释重负、击掌庆祝，反而都撕裂衣服，悲哀、哭号、禁食到晚上。而那个谎称杀死扫罗的亚玛力人报信者，非但没有因为杀死了大卫的追杀者而得到大卫的赏识，反而被大卫命人杀死，因为他杀了耶和华的受膏者。
经文详细地记载了报信者的谎言，及其可怜的下场，很值得我们深思。报信者原以为可以得到大卫的赏赐，然而却大错特错了。他之所以被大卫处死，不仅仅是因为他撒谎本身，而更是因为他口称杀死了扫罗。这个亚玛力人心里没有敬畏神的心，所以竟然以杀死神的受膏者而想要居功自傲。虽然我们可以理解，作为外邦人，报信者的确不知道要敬畏耶和华神。但给我们的提醒是，我们作为神的子民、耶稣基督的门徒，我们真的有敬畏神的心吗？
从大卫和扫罗过去的故事可以看到，敬畏神的其中一个表现，就是要敬畏神的受膏者。如果对神的受膏者没有畏惧的心的话，就谈不上敬畏神。思想我们在教会的光景，我们常常说自己敬畏神，可是我们对神的仆人有尊敬的心吗？当然，这不是说我们要将神的仆人当作神去拜，或者对神的仆人保持着“敬畏”的距离，退避三舍，或者盲从；这乃是提醒我们对神的仆人要有合宜的心态。虽然彼此之间可以有不同的意见和看法，这些都是可以在主里面自由、畅通地表达和聆听的。但是心里是否真的有因为敬畏神的心而对神的仆人有尊敬的心呢？愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“大卫说：‘你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？’”（1:14）
静默思想：结合大卫和扫罗过去的故事来体会大卫对这个报信者的严厉斥责，也提醒我们，要敬畏神，和神的受膏者。
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主题 : 同悲伤，共喜乐 - 06/10/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记下》第1章的作用是承前启后，宣告扫罗作王已成为过去，也标示大卫正式作王的开始。这时，一个亚玛力人来向大卫报告扫罗的死讯，宣称是自己杀死的扫罗。亚玛力人编造事实，为的是要讨好大卫，可不曾想却招来杀身之祸，因为他错误估计了大卫的心志。大卫虽然逃避扫罗的追杀，可是却始终看扫罗是神的受膏者，以色列的国君。大卫虽然为扫罗的追杀而愁苦，但却不会为着扫罗的被杀而欢唱。
在哀歌中，大卫对扫罗和约拿单尽显敬爱之情。他以英雄来称呼他们，为他们的死而悲哀。在大卫的脑海里，扫罗和约拿单父子奋勇沙场的情景依然历历在目。他们行动如飞，迅猛快捷。在大卫的脑海里，扫罗父子为国民所带来的福祉犹如一幅美图，他们让以色列女子穿上朱红色的美衣，带上黄金的妆饰。在大卫的脑海里，约拿单与他订立盟约的情景也再次浮现，他们英雄惺惺相惜，肝胆相照。虽然大卫被扫罗一再追杀，亡命天涯，可是面对扫罗父子的死，大卫想到的不是幸灾乐祸、庆幸自己终于可以作王了。相反，大卫心里看重的是扫罗父子在神的家中的操劳，所顾念的是与他们之间的情感交融。大卫没有继续纠缠在扫罗和自己的个人恩怨之中。他所关注的，乃是神的受膏者，以及神家里百姓的事。经文特别提到，大卫为他们“悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。”（1:11-12）。大卫是为以色列的君王被杀而悲哀，为以色列的人民被害而悲哀。这种悲哀远超过个人层面，而是为以色列国民作为整体的悲哀。大卫没有看扫罗之死是一个时代的结束，从此可以开创一个属于自己的崭新王朝。相反，大卫的心紧紧地与扫罗时代的君王和百姓连在一起。以色列人不属于扫罗时代，也不属于大卫时代，而是属于永恒的神。无论是扫罗时代的以色列人，还是大卫时代的以色列人，大卫看他们都是属神的子民，而自己是受神的托付去牧养他们。大卫有着难能可贵的广阔胸襟和国度眼光。
正如保罗所说的：“各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2:3-4）我们在教会中，也需要有广阔的国度胸襟。虽然弟兄姐妹之间难免会有摩擦、碰撞，会有不同的理念和角度，但我们始终都是神的儿女，都是耶稣基督用重价买赎回来的；我们应该彼此相爱，水乳交融。同时，教会的各项事工也多有不平衡的地方，有的教会蓬勃发展，有的教会苦苦挣扎；有的团契兴旺，有的团契萎缩；有的事工有果效，有的事工停滞不前；有的弟兄姐妹灵命长进，有的弟兄姐妹信心软弱。然而，我们都是一个身体，应该彼此担代；有余的帮助缺乏的，有能的帮助软弱的。因为我们都不是建立自己的王国，而是同为神的国度。别人的事，也是我的事，因为都是神家的事。正如一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐；一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦（林前12:26）。
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