经文 :
1. 耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。
2. 就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。
3. 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，
4. 可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。
5. 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
6. 因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。
7. 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。
8. 你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。
9. 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
10. 论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。
11. 就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
12. 他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。
13. 所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
14. 你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。
15. 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
16. 因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。
17. 你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。
18. 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。
19. 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
20. 基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。
21. 你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。
22. 你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心
23. 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。
24. 因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。
25. 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。
主题 : 已然与未然之间活泼的盼望（1:3-12） - 08/20/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2段，彼得讲到信徒在神的旨意中所拥有的对救恩活泼的盼望。彼得首先讲到神照着祂自己的大怜悯重生了我们。这里，“重生”的意思是指赐给一个新的生命，如同再出生了一次。我们可以理解，神既然要重生我们，就说明祂并不喜悦我们过去的样式。然而神的大怜悯就在于，祂虽然不喜悦我们过去的样式，却不是通过把我们除灭、另外再造合祂心意的人来替代，而是选择保留我们的存在，但却藉着耶稣基督从死里复活让我们重新再生一次；而这再次的出生，乃是与过去完全不同的新造的人的样式。彼得指出，神这样做的目的，乃是为了让我们可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、存留在天上的基业。这也是神的大怜悯，就是祂希望我们这些已经出生的、被祂所造的人可以得到天上美好的基业，而不是把我们废除、另造一群人去得着这基业。这就好像慈爱的父亲希望儿子可以继承他丰盛的产业。虽然儿子很不听话，很让父亲伤心，但父亲并不是就此就弃绝这个儿子另外再生一个儿子来替代，而是继续在这个儿子身上作工，希望他可以回心转意。
这对我们是很好的提醒。神在耶稣基督里面救拔我们，是为了重生我们，让我们不再是过去的样子，而是新生的样式，因为只有这样才能得着那为我们存在天上的基业。既然如此，那么我们这些蒙恩得救的人，是否体贴神的心意、走在脱去老我、穿上新人的路上呢？还是说我们即便有一些的改变，但更多的还是停留在和以前差不多的样子，仅仅是信主之后对未来有盼望而已？
接下来，彼得讲到信徒因着这活泼的盼望而在今生应有的样式。从彼得的论述中可以看到一个“已然与未然”的关系。已然，就是指已经发生，或是必定要成就；未然，指的是虽然必定会发生，但目前尚未完全实现。这样的已然与未然的关系体现在两方面。首先，是我们与神救恩的关系。一方面，神为我们预备的救恩，是在耶稣基督里面已经成就的，也是众先知在基督之灵的引导之下详细寻求、考察了的，是确定无疑的。但另一方面，神为我们预备的救恩，又是要在末世的日子才会显现，才能被我们这些信的人完全得到。所以，为着这已然而又未然的救恩，我们就要在地上因着有活泼的盼望而活出信心应有的样式，脱去老我、穿上新人，成为神喜悦的人。
已然与未然所体现的另一个方面，是我们与耶稣基督的关系。一方面，我们是要在末世耶稣基督显现的时候才能见到祂，得着称赞、荣耀与尊贵。那将是一幅多么荣美的画面啊。但另一方面，除了彼得等跟随过耶稣的第一代信徒以外，往后的信徒又都没有见到祂。那么没有见过耶稣的信徒怎么与耶稣建立关系呢？那就是爱祂与信祂。虽然没有见过耶稣，但却有对耶稣的爱；虽然没有见过耶稣，但却因着信祂而有说不出来、满有荣光的大喜乐。
这段经文，彼得让我们看到在已然与未然之间活泼的盼望，并让我们看到接通这已然与未然之间的，是在百般试炼中被锤炼、经得起试验的信心。这信心让我们无论在什么样的情形之下都有发自内心地爱耶稣、渴慕耶稣；这信心也让我们在无论什么情形之下都活出神喜悦的样式，成为被神重生的人。因着信心而满有盼望，因着盼望而坚固信心。
默想经文：“祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（1:3）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，慢慢体会“重生”的意义，给自己的生命建造带来提醒和鞭策。
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主题 : 苦难的前夜（1:1-2） - 08/19/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《彼得前书》被普遍认为是彼得所写的。虽然有一些反对的声音，但反对的理由并不充分。该书信的写作时间大致可以定在公元前62-64年间，也就是在罗马皇帝尼禄因着罗马城的大火而嫁祸于基督徒、从而制造了对基督徒的大逼迫的前夜（相传彼得就是在这场大逼迫中殉道）。尼禄之所以选择嫁祸于基督徒，也是因为基督徒在当时是一群不受欢迎，而且好惹的人。他们被犹太人排斥，也被看作是行动怪异，因为他们不拜神明（只以耶稣基督为主）、吃人肉（圣餐中的饼与杯）、乱伦（信徒之间以弟兄姐妹相称，彼此相“爱”）。
虽然彼得在写《彼得前书》的时候，罗马城的大火尚未发生，尼禄对基督徒的逼迫也还没有开始，可是我们也知道，冰冻三尺非一日之寒，尼禄最终挑选基督徒下手，也是因为基督徒在那之前已经在罗马社会中因着持守对基督耶稣的信仰而成为不受欢迎的人群，所以尼禄相信嫁祸并逼迫基督徒不会带来大多数人的反对，甚至反而还会得到大家的支持。这样，我们就可以体会到，虽然基督徒是在罗马大火之后才被尼禄陷害而被逼迫，但实际上在那之前就已经在社会上举步维艰、成为被社会排斥、攻击和遗落的一群人了。
在这样的背景之下，我们可以理解，当彼得在罗马写信给那些散居在小亚西亚，当时也是属于罗马政权管制之下的本都、加拉太、加帕多家、亚细亚和庇推尼这五个行政省份的信徒时，他的心情，以及对他们的鼓励和期待。彼得并非置身于基督徒受到排斥和攻击的世界之外。相反，彼得当时正身处罗马，感受得到每一位基督徒所切身体会和经历到的难处。然而，彼得知道尽管如此，作为按照父神的先见被拣选、藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人，基督徒在世上应该有十足的把握和完全的信心，并且以美好的见证、喜乐和充满盼望的心来面对这一切苦难。既然是蒙父神的先见蒙拣选，所以就应该心里快乐，充满平安和喜乐，不需要担心受到社会的排斥和嘲弄；既然是籍着圣灵得成圣洁，所以就应该在世界中作盐做光，在污秽的世界中活出美好的见证；既然是顺服耶稣基督，所以就应该持守对耶稣基督的信心，效法并活出耶稣基督的生命；既然是蒙耶稣的血所洒，所以就应该有得救的确据，有坚定不移的盼望，虽然会为义受逼迫而流血、丧生，但却因耶稣基督的血而得生命。
盼望藉着《彼得前书》的研读，我们这一群处在末世，正在经历，而且还会经历更多逼迫和苦难的人，可以靠着圣父、圣子与圣灵三位一体神的工作，不但站立得稳，而且还可以得胜有余；不但持守了信仰，而且也活出了信仰。
默想经文：整段经文
静默思想：结合当时的背景来体会这段经文，预备自己的心去面对我们现在，或将来要面对的苦难。
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主题 : 顺从和敬畏引领新生命的样式（1:13-25） - 08/21/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段，彼得讲到信徒如何过一个被神重生的生活。虽然我们可以有活泼的对于将来的美好、确实的盼望，但我们也要在地上在世的日子活出我们被改变的新生命。这个道理不难理解，因为神在耶稣基督里面重生了我们，要带给我们的是两样的改变。其一，就是让我们的生命与以前不再一样，而是有新生的、蒙神喜悦的样式；其二，就是让我们这蒙神拯救和洁净的新生命得到天上为我们存留的基业。这两者是不可分的。我们不能只要天上的基业而忽略神对新生命的要求。
那么，这新生命的样式是什么呢？彼得分三个部分来论述。首先，这新生命乃是圣洁的生命。因为新生命来自于我们的顺从，而顺命的儿女就理应好像父一样；既然天父是圣洁的，那么我们也应该是圣洁的（1:13-16）。这让我们看到，神不是一下子将完全崭新的生命放在我们的里面去替换旧有的生命，而是赐给我们新生命的榜样和教导（耶稣将恩典和真理带到我们中间，而圣灵也在我们的心中作提醒、督责的工作）；当我们愿意顺从这样的榜样和教导的时候，我们的生命就会不再好像以前那蒙昧无知、放纵私欲的样子，而是被约束、被引导、被改变。
其次，这新生命乃是有美好行动见证的生命。因为我们既然靠着耶稣认识了神，又知道这位神是不偏待人、按各人的行为施行审判的神，那么就应该存敬畏的心度在世寄居的日子（1:17-21）。这让我们看到端正的行为与美好的见证的重要性。彼得特别强调因为知道神不偏待人、要按人的行为施行审判，所以我们要有敬畏的心。这给我们很好的提醒。有时候，我们因为自己是基督徒就反而放松对自己的要求，以为有耶稣基督的宝血遮盖我们就做什么神都看不见，或都当做看不见，或者即便看见但也不计算、不计较。真是这样的吗？神在基督里涂抹我们的过犯，但这意味着神不再理会、不在意我们的继续犯罪吗？彼得指出，神是不偏待人的，也就是说，神不会因为我们是基督徒就对我们另眼相看、另设一套标准。神的要求对任何人都一样。正因为如此，彼得劝诫信徒，要存敬畏的心，神是轻慢不得的。既然知道神按各人的行为施行审判，那么很自然我们的行为就真的是要活出美好的见证来，和以前不再一样。
第三，这新生命是彼此相爱的生命。因为我们的新生命来自于顺从神赐给我们的真理，那么按照这真理，也就是神活泼常存的福音真道的教导去彼此相爱，也是理所当然的了（1:22-25）。这也是承接前面的一点，具体指出我们所应该有的美好的行为见证，就是发自内心的、没有虚假的、切实的彼此相爱。这不但是耶稣基督给门徒的新命令，也是我们新生命的重要特质。神就是爱，所以当我们被神的爱充满、活出爱的时候，也就意味着我们已经不再是以前旧有的犯罪、污秽的生命，而是按照神的形象和样式被重生了。
彼得的这段论述让我们看到顺从和敬畏在新生命中的重要作用。顺从不仅仅是按照神的吩咐去完成一些工作任务，顺从更意味着我们是按照神的样式和要求去破碎和更新自己。同时，我们要有敬畏的心带来切实美好的行为见证，因为我们知道，新生命最终还是要落实、并表现在行为上。敬畏神不仅仅是知道、承认神大而可畏，敬畏神更意味着我们按照神的要求去做出切实的回应。顺从和敬畏引领新生命的样式。顺从让我们愿意跟随正确的标准，敬畏让我们切实活出这个正确的标准。
默想经文：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（1:16）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。思想神的圣洁，成为我们心思意念和行事为人的标准。
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