中文圣经导读《帖撒罗尼迦後书》第一章

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经文 :
1. 保罗,西拉,提摩太,写信给帖撒罗尼迦在神我们的父,与主耶稣基督里的教会。
2. 愿恩惠平安,从父神和主耶稣基督,归与你们。
3. 弟兄们,我们该为你们常常感谢神,这本是合宜的。因你们的信心格外增长,并且你们众人彼此相爱的心也都充足。
4. 甚至我们在神的各教会里为你们夸口,都因你们在所受的一切逼迫患难中,仍旧存忍耐和信心。
5. 这正是神公义判断的明证。叫你们可算配得神的国,你们就是为这国受苦。
6. 神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人。
7. 也必使你们这受患难的人,与我们同得平安。那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,
8. 要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。
9. 他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。
10. 这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子。(我们对你们作的见证,你们也信了。)
11. 因此,我们常为你们祷告,愿我们的神看你们配得过所蒙的召。又用大能成就你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫。
12. 叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在他身上得荣耀,都照着我们的神并主耶稣基督的恩。

主题 : 生命成长,配得神的国(1:1-12) - 10/30/2020
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

《帖撒罗尼迦后书》是保罗写给帖撒罗尼迦教会的另外一封书信。虽然在书信开头的部分保罗对帖撒罗尼迦信徒的称赞和《帖撒罗尼迦前书》相似,都提到了信徒的信心、爱心和盼望,但却又有很大的不同。《前书》只是写到他们有这样的信、望、爱(帖前1:3),而《后书》则明显提到信徒在这些方面的成长,例如他们的信心格外增长,并且他们众人彼此相爱的心也都充足(1:3)。这里的“充足”,原文是“增长,越来越多”的意思。而讲到他们的盼望,保罗也提到他们在一切所受的逼迫患难中,仍旧存忍耐和信心(1:4),也就是说,他们在持续不断的逼迫患难中,忍耐的心,也就是心里所存的盼望,依旧不改变。虽然我们不是太清楚《后书》和《前书》之间相距了多长的时间,但可以很清楚地看到的是,随着时间的推移,虽然是伴随着逼迫患难的持续,可是帖撒罗尼迦信徒在信、望、爱上面没有减少,没有停滞,反倒是不断增加。从《前书》中对信徒信、望、爱的描述可以看到他们生命的改变,而从《后书》中所看到的,则是他们生命的成长。生命有过改变,这当然很好,很值得欣慰;但只有当生命持续地改变,不断成长,这才是更要紧的。而这正是保罗在《前书》中不断提及的(帖前3:11-13;4:1,10),如今在《后书》中看到了果效。 我们可能会问,生命可以持续成长固然很好,但这是必须的吗?就好像一个学生,必须要每次考试都拿90分吗?每次及格不也可以照样毕业吗?要思想这个问题,我们需要留意保罗在经文中很特别地两次提到“配得”。第一次是指出当信徒有这样的成长时,是“可算配得神的国”(1:5)。第二次是指出他向神的祷告,就是盼望因着信徒的生命成长,神就看他们”配得过所蒙的召“(1:11)。这两次的”配得“,既是对信徒的鼓励,也是对他们的警醒,即我们要配得所蒙的召,配得进入神的国,也就是说是与所蒙的召、所进入的神的国相称。对于这一点我们要非常认真地思想和对待。保罗在论述耶稣再来的情形时写到两种人,即不信的与信的(1:8-10)。籍着这些,保罗所要表达的,就是劝勉帖撒罗尼迦的信徒生命要不断成长,成为在耶稣再来的时候被看为信的人,配得神的国。而与之相反的,就是不信的,要受到刑罚,就是永远的沉沦。 愿保罗当年对帖撒罗尼迦信徒的信息,也成为我们今天基督徒的激励。追求成长、达至完全,这是神对我们的期盼。我们虽然可以很诚实地承认自己无法达至完全,因为自己毕竟是人,常常有软弱、跌倒的时候,可是我们依然不能够因此就忽略神对我们的期盼。保罗知道这是神对我们的期盼,所以他放胆提出来成为我们的鞭策。保罗也知道我们的软弱,所以他也求神按照祂的大能来帮助我们去完成(1:11)。神对我们有要求,神对我们有帮助,接下来,我们的责任就是有这样的心去追求,并且依靠神的大能大力来完成。有些时候我们在生命上没有成长,不是因为得不到神的帮助,而是因为我们没有这个心志,心中懈怠,对良善的事情和信心所要带来的行为(和合本翻译为“工夫”)没有渴求,或者很容易放弃渴求。追求成长,达至完全,不是说我们要好像世人那样追求所谓的完美主义,乃是回应神对我们的期望。这是我们每一位爱神的人应该有的心志。 默想经文:“愿我们的神看你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫。”(1:11) 静默思想:结合整段经文来默想这句话,用神的眼光来看自己、要求自己,并在神的帮助中继续追求。
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