经文 :
1. 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。
2. 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回，剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3. 他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。
4. 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷，说，
5. 耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。
6. 愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。
7. 我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。
8. 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。
9. 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。
10. 这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力，和大能的手所救赎的。
11. 主阿，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。
主题 : 重建的仅仅是城墙吗？ - 11/28/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《尼希米记》第1章讲的是回归重建的第三波浪潮，也就是尼希米带动的重建耶路撒冷城墙的开始。当时耶路撒冷城墙的修复遭到挫折。尼希米心如刀绞，急切地想回去帮助城墙的重建。可是，心急的尼希米首先想到的乃是在神面前祷告。这是一段认罪和求神赦免的祷告，和我们平常的做法大不相同。照理说，尼希米的祷告应该是针对城墙修建所遇到的拦阻，求神保护，败坏敌人的诡计才对，怎么却变成为自己的民族认罪，以及求与神的复合呢？原来，在尼希米的心里，城墙的重建不单单是城墙重建的工程，乃是神的子民与神和好的象征；城墙被毁，看起来是仇敌的搅扰，但却反映出神的子民与神之间的关系仍旧存在破口。虽然当时圣殿重建已经完毕，余民也已回到耶路撒冷，似乎回归已经完成。可是尼希米却深知，神的子民与神之间的关系一天没有得到完全的修复，回归就一天没有真正完成。
所以对于尼希米来说，虽然面对的城墙的修复，可是实际上反映出的乃是以色列人与神关系的修复。在认罪祷告之后，尼希米才开始了城墙修复的具体行动。这倒不是说我们凡是做什么事情都要事先有认罪的祷告，也不是说只要先做了认罪的祷告事情就一定顺利。这乃是说尼希米可以从城墙修复这样一件物质、事务层面的事情看到属灵、生命层面的问题。他看到的不是疏通关系、搬来援兵、想尽办法把城墙修好就行了，乃是看到背后的属灵意义。
尼希米的可贵之处乃是他对神的心。当他听到城墙被毁，城门被火焚烧的消息之后，“就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。”（1:4）尼希米的反应很不一般。他作为在帝王面前侍奉的酒政，居然可以立志禁食祈祷。尼希米的工作原是与吃、喝、山珍海味分不开的。可是当他听到自己民族所遭遇的苦难时，他不单单是哀愁，而且哭泣；不单单是一时的冲动伤感，而是一连几日的持续悲哀；不单单是情绪的宣泄，更是意志的抉择。他宣告禁食，与美味佳肴隔离，甚至就连耽误自己的工作也在所不惜。尼希米如此的忧愁，不是因为他满脑子筹划这如何去重建城墙，乃是为着本民族的罪，为着与神关系的破裂而难过。尼希米虽然没有第一时间参与头两次的回归，可是他的心是紧紧与他民族和神联系在一起的，他的心早已与百姓一同回归了。
我们在当中要学习的，不是机械式地在服事之前先认罪，也不是固执地认为只要认罪了就心想事成；我们要学习的乃是突破问题的表面，而去到属灵的实质。很多时候，我们看到哪里有问题想到的就是如何去处理这问题本身，城墙破了就想办法通过技术把墙修复，奉献不够了就想办法多宣传一下让人多奉献，人数不够了就想办法立一些名目多拉一些人来，方案遇到拦阻就想办法多疏通一下使之可以通过.....这不是说这样的做法不好，乃是说我们究竟就没有看到问题的实质？属灵的人除了做属灵的事，更要从属灵的角度来看问题。
默想经文：“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。”（1:4）
主啊，求你的灵感动我，让我为罪、为义、为审判，自己责备自己；带领我进入与你深深的契合中。
一点操练：把问题解决、抹平，是在这个快节奏的现实社会里练就出来的本领。可是关键是我们看到的问题究竟是什么，是属世的表面，还是属灵的实质？我们要多想想，神通过这件事情要告诉我的是什么？事情不顺利，是我投入的不够多，还是神有话向我说？事情的发生是提醒我改变方法，还是提醒我与神的关系需要调整？常常提醒自己，我做事情是仅仅为了完成事情本身，还是进一步修复、坚固我与神的关系？
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