经文 :
1. 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。
2. 愿恩惠平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们。
3. 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。
4. 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。
5. 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
6. 我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
7. 我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。
8. 弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。
9. 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。
10. 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。
11. 你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。
12. 我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。
13. 我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的，所认识的，我也盼望你们到底还是要认识。
14. 正如你们已经有几分认识我们。以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子，以你们夸口一样。
15. 我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。
16. 也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。
17. 我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？
18. 我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。
19. 因为我和西拉，并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。
20. 神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。
21. 那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。
22. 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）。
23. 我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去，是为要宽容你们。
24. 我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐。因为你们凭信才站立得住。
主题 : 分享患难中的安慰（1:3-11） - 05/20/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2段是保罗对神的颂赞和感谢。在这里，保罗对神的颂赞和感谢很具体地指到神的慈悲和安慰。保罗说到：“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”（1:4）这让我们看到，神的慈悲和安慰不在于祂是否让信祂的人免受患难，而是在于祂可以在人遭受各样患难的时候给他们带去安慰，以至于这些遭遇患难，但却可以在患难中得到神的安慰的人，可以将这份宝贵的经历分享被别人，让别人也可以在他们自己的患难中相信和经历来自于神的安慰。
保罗在这里所一再强调的安慰，从上下文来看，包含两方面的意思。一方面，安慰指的是把他从无法靠着自己脱身的患难中拯救出来（1:8-9）。正因为神的拯救是把人从无力自拔的困境中拯救出来，才显出这是从神而来的安慰。的确，如果人认为是可以靠着自己来拯救自己的话，那么担子无疑是压在自己身上，因为如果自己能力有限的话，那就只有睁着眼睛等死了，根本没有安慰可言，有的只是紧张和愁苦、绝望。但是如果这是从神而来的拯救的话，那么就是与自己的能力无关，担子就不在自己身上，就由释放而得到了安慰。
另一方面，保罗所提到的安慰也是指因着神曾经在患难的拯救所带来的安慰，给了我们以盼望，即便将来还会遇到困难，但是因着有了之前蒙神搭救得安慰的经历，我们也就相信神还会来搭救我们；这个基于神过去作为而来的对未来的盼望、信心和释怀，也就成了我们心中可持续下去面对未来任何未知患难的安慰了。
保罗也讲到，这种由神而来的安慰的源头是从耶稣基督而来，而且也是在耶稣基督里面有着完全的彰显。保罗说到：“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”（1:5）这句话的希腊原文更容易理解的翻译可以是：“就如基督的苦楚越发向我们显明，我们就靠着基督越发得到安慰。”意思就是说，当我们越发明白耶稣所受的苦楚，但却被神叫祂从死里复活得荣耀，我们也就越发得着安慰，因为相信知道神也一样会叫我们这些信了耶稣基督的人，即便遭遇死亡，被人厌弃，但也会与基督一同活过来。
所以保罗在这里也是将从神而来的安慰最终定格在耶稣基督的受死与复活的历史事实上。虽然每个人的经历会有不同，有人可能遭遇患难得到神的搭救，有人可以在患难中丧失生命，但是保罗指出，真正属神的安慰是建立在耶稣基督死里复活的已经成就的历史事实上，这是我们得安慰的根源，也是我们信心的依归。虽然我们的经历会成为彼此之间的激励，但不要忘记了，真正的安慰的来源是从基督而来。
最后，保罗也讲到人们如何可以分享他们在患难中得安慰的经历呢？那就是为他们祷告，因为籍着彼此的祷告，得以关注和看到神在保罗他们身上的作为，从而从保罗他们从神那里可以确确实实地得到拯救、安慰的事上，信徒自己也就得到了鼓励和安慰，知道即便是他们自己也遭遇患难，但靠着这位可以来拯救保罗他们的神，他们也可以得到拯救。
保罗之所以在书信的开头提到分享患难中的安慰，从后面的经文可以看到，他的目的乃是向当时的哥林多信徒摆明他们之间的关系。虽然保罗对他们有责备、有管教，由此而可能产生了对立情绪，但保罗希望他们明白，自己的目的不是为了让他们忧愁，而是要与他们彼此相交，分享自己生命的经历，把自己所经历的神的安慰带给哥林多信徒中需要得到安慰的人。一同得享神那数不尽的慈悲怜悯。
盼望籍着这段经文，我们也在当中得着提醒。教会的弟兄姐妹之间，实际上更多地应该是分享患难中的安慰，彼此鼓励、劝勉，一同仰望那为我们信心创始成终的耶稣，同走天路。虽然我们彼此之间少不了有时候会有督责、教导的成分，但切记要留意提醒自己，不要用高大的言语和说教的心态去牢笼和辖制对方，乃是要与对方分享自己生命的经历，如何在自己的软弱中经历神的刚强，一同数算神的恩典和耶稣基督的事迹，一同在彼此的软弱中因着神的安慰而大有盼望和喜乐，彼此同心，继续行走在这条跟随基督受苦得荣耀的道路上。
默想经文：“我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。”（1:7）
静默思想：同受苦楚，同得安慰。默想这句话，提醒我们和弟兄姐妹之间更多地感同身受，先将自己的苦楚分享给别人，帮助他们可以和我们一同得安慰。
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主题 : 真挚的相交 - 05/21/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段，保罗解释自己更改行程的原因。从经文可以看到，保罗原本计划造访哥林多，并从哥林多去马其顿，然后再从马其顿回到哥林多，经由哥林多教会的送行可以继续前往犹太去（1:15-16）。然而，因着当时哥林多教会的一些特殊情形，保罗决定暂时取消行程，先不去哥林多了。保罗知道他这一次更改行程并不是轻率的决定。他并非随随便便就决定要去哥林多，然后又随随便便地取消行程。事实上，保罗解释到，他起先决定去，与后来决定取消，都是认真、严谨的决定，而且都是为了哥林多教会信徒的益处着想。
首先，保罗当初希望去哥林多，是为了他们的益处（1:15）。保罗强调，他的行事为人，以及对待哥林多教会的态度，都是凭着神的圣洁和诚实，并非靠着人的聪明。这也就是说，他对哥林多信徒的关系，不是好像世界中的人际关系那样带着私心杂念或者其它的复杂因素，例如关系、人情、利用、利益、敷衍，等等。相反，他对哥林多教会的情感，乃是出于神的圣洁和诚实，是为了对方着想。他希望对方对自己有更多的了解，希望大家彼此之间的相交可以更加的深入，以至于他从神那里所领受的，可以真正、完全地也传递给哥林多的教会，这样双方就都可以在神的恩惠中满得丰盛。正因为如此，保罗期望去造访哥林多，是出于对他们真挚的爱和关怀，渴望与对方有更多在主里面的相交，而不是出于任何其它属于世界的复杂想法。保罗知道，他的这些心思意念是可以对得起神和他所传的主耶稣基督的，是诚诚实实的。
然而，对方可能会问了，既然保罗造访哥林多是出于如此诚实、强烈的渴望，那么他为什么又取消了行程呢？说得好听！这不是出尔反尔，又是什么呢？保罗接下来也解释了他取消行程的原因。从后面的经文看到，保罗取消行程的原因乃是因为他在之前写过一封书信去到哥林多的教会，但那封书信的内容可能是因为对哥林多教会信徒提出了一些严厉的责备，使得他们感到忧愁，甚至对保罗有些排斥和敌意。保罗感到如果在这个时候去造访哥林多教会的话，可能会加深他们的忧愁、抗拒。所以，为了对方的益处着想，保罗决定取消这次行程，并且先写一封书信过去给他们（就是这封书信），盼望等哥林多教会的信徒可以从这些忧愁和敌意中走出来，可以回到神的恩典中去，也再次接纳他的时候再去。保罗相信这是对他们最好的安排，因为他宁愿对方凭着信心在神里面成长，而不是被自己管辖，徒增他们心里的烦恼（1:23-24）。
纵观整段经文，我们可以感受得到保罗那种对哥林多信徒真挚相交的情感。他一再指出，这是神可以作证的真实的情感，是完完全全出于对哥林多信徒的诚实无伪的挚爱。为了给他们带去属灵的益处，保罗渴望快一点去到他们那里；但同时也是为了他们的属灵益处，保罗又不得不取消行程，不给他们增加更多的压力。保罗的这种对哥林多信徒真挚的情感，远非这个世界的虚浮的人际关系。世界上的人际关系和相应的安排，很多时候都是带着属乎血气的因素在当中，夹杂着一些个人的私心杂念和利益关系，无论是去造访某人、去与某人建立关系，还是取消行程、暂缓与某人的关系，都会如此。
这对我们今天的教会生活也是一个很好的提醒。我们与教会弟兄姐妹之间的关系是否处在世界的虚假关系之中呢？弟兄姐妹之间关系的维护是靠 着世界的聪明、技巧、圆滑、敷衍，还是处于在神里面的真实情感呢？我们有没有为了弟兄姐妹的益处而渴望与他们相交呢？我们有没有为了对方的益处而宁愿忍痛与他们暂时“分离”呢？弟兄姐妹之间应该有这种在神里面诚实无伪的真挚的相交的强烈情感，而不仅仅是服事或组织上的关系而已。而弟兄姐妹之间有时也会因着一些特殊的情况而为了对方的好处、可以在主里面成长，而不得不忍受着离别之痛而暂缓与对方的接触，只能在背后默默地为对方祈求、代祷。
默想经文：“我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。”（1:12）
静默思想：结合整段经文来默想这段经文，思想在神里面诚实的心而并非世人所谓聪明的心，在教会生活和弟兄姐妹之间的关系中给自己带来的触动。
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主题 : 书信有你我，但在神的家不分你我（1:1-2） - 05/16/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第1段是整卷书信开始的问候部分。相对来说，这一段的开场白显得非常短小精炼，但同时却让我们有机会可以从中看到一些清晰的线索。这短短的两句话传递出保罗所要表达的三部分内容。首先，就是关于他自己作为写信方的描述，是奉神旨意作基督耶稣使徒的；其次，就是关于哥林多教会作为收信方的描述，是神的教会；第三，就是对对方的祝福，是从神和主耶稣基督而来。
从这三方面的简单勾画，很清晰地展现出大家的共通特性都是统一在神里面的。无论是写信的、收信的，大家在神里面都是一家的；有蒙神差派的，有蒙神建造的，大家都同蒙神的赐福。虽然对于书信来说有你、我之分，可是在神面前却不分你我，都是一家人。因此，书信也就成为一家人之间的沟通和交流的渠道，而不是两家人之间的对峙或对话。
从保罗这简单的开场白，让我们可以看到在他心中，他自己和收信的对方的关系。虽然保罗的书信多数是针对对方的一些问题而展开的论述，有教导的成分，也有教训、劝诫的口吻，可是保罗深知，他和对方实际上是在神里面的一家人。他知道自己的位份，也知道对方的位份，更知道大家所蒙的福是从神而来。他虽然会论述对方的问题，但并不是将自己与对方割裂开来，成为你、我之间的对立关系，因为他知道大家都是一家人；他虽然会教导对方当做的事，但并不是把自己看做是对对方的辖制或得福的源头，因为他知道对方的祝福是从神而来，而不是从自己而来。这是出于对神的工作和心意的深刻体会而带来的认识。
在今天，这也提醒我们去反省我们与教会弟兄姐妹之间的关系。虽然我们都明白大家是主内一家的道理，可是往往在指出对方的问题，在教导和劝诫别人的时候，就容易把自己与对方割裂、对立起来，你是你，我是我，彼此之间只剩下说教与被说教的关系，却失去了一家人原本应该有的灵里面的共通与契合。而且，在劝导别人的时候，也很容易把自己当做是对方的恩惠的施与者，似乎对方只有听从自己的才可以成为蒙福的人。虽然有些时候我们彼此之间的教导是正确的，是彼此督促、互相提醒、同走天路，但是如果忽略了信徒之间不分彼此、同蒙神祝福的关系的话，我们彼此之间就会处在不正确的关系上。这样，即便是正确的教导，也会带来裂痕和伤害。愿神赐给我们柔软的心。虽然在书信、教导中有你、我之分，但在神的家里却不分你我。
默想经文：“奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会并亚该亚遍处的众圣徒。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归于你们！”（1:1）
静默思想：默想这段简单的经文，让自己慢慢沉浸在神里面，也从心里与教会众弟兄姐妹一同融合在神里面。
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