经文 :
1. 大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说，
2. 万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。
3. 那时耶和华的话临到先知哈该说，
4. 这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？
5. 现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。
6. 你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。
7. 万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。
8. 你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。
9. 你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋（顾原文作奔）。这是万军之耶和华说的。
10. 所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。
11. 我命干旱临到地土，山冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。
12. 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话。百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
13. 耶和华的使者哈该，奉耶和华差遣对百姓说，耶和华说，我与你们同在。
14. 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心。他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。
15. 这是在大利乌王第二年六月二十四日。
主题 : 我们在等神，神也在等我们 - 12/02/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《哈该书》的年代是波斯王大流士第二年，即公元前520年。当时的历史背景是，回归已经于公元前538年波斯王居鲁士的时候开始，耶路撒冷圣殿的重建工作也随之展开。然而，因为敌对势力的拦阻，重建被迫停止，直到大流士作波斯王的时候。在停工期间，回归的犹太人所能建造的，似乎只能是自己家的房屋了。这个时候，神派遣先知哈该向百姓说话，要激动他们的心起来恢复圣殿的重建工作。
经文写到：“万军之耶和华如此说：‘这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。’”（1:2）这反映出来的就是当时犹太百姓中普遍存在的心理。因为在被迫停工之后，大家对于圣殿的重建几乎不能做什么，而且也不知道什么时候可以重新开始。于是，在他们认为神重建圣殿的时间尚未来到的时候，所做的也就只能是等待，并且做点别的事情，例如把自己的家建设好。虽然百姓的这句话看似合理，可是从上下文来看，神显然是在责备他们：“这殿仍然荒凉，你们自己还住在天花板的房屋吗？”（1:3），面对神的责备，百姓可能会觉很委屈。圣殿停工明明是因为受到敌人的阻挠。他们之所以不建造圣殿，不是因为自己的缘故，而是时事所迫，不得已才这样。可是现在神却责问他们为什么只顾自己的事，不顾神家的事。照理，神应该是怪那些阻挠圣殿重建的仇敌才对啊，怎么反倒是认为是百姓的错呢？然而，我们知道神不会看错人、说错话。神的话反而要引起我们的思索。不错，被迫停工的确不是百姓的错，可是百姓面对停工的心态却出了问题。他们的确是在等待神的时间到来，可是他们的这个等待，不是那种迫切的、为神家的事挂心的等待，而是近乎不负责任的等待：既然神的时间未到，那我们就干点别的吧。这种等待，也是近乎推卸责任的等待：重建圣殿是神的事，我们不能重建圣殿，是因为神的时间未到。神所针对的，就是百姓的这种错误的心态。的确，神掌管万有，圣殿重建的停工也是在神的眼目鉴察之下，可是神希望百姓的回应不是在其中消极怠工、推卸责任，而是积极预备，为神家的事迫切等待。
百姓在等待神的时间，可是神却在等待百姓的行动。今天，“神的时候未到”常常成为我们挂在嘴边的话，听起来很属灵，一切仰望神，可是其中有没有我们应该反省的地方呢？不错，神做事有定时。可是我们难道可以因此就落入懈怠的等待中：反正是神的时间、神的事，我们就交给神吧？我们把太多的事情都归于神的时间未到，以至于我们可以安享在自己的世界中。生命不成长、传福音走不出去，无法在世界中做盐做光，始终被罪恶辖制，等等这些，我们都简单地归为神的时间未到。这不是说我们可以忽略神的时间，而是说我们是否忽略了自己的责任？事实上，正因为这是神的事，所以我们要更加上心，好像自己的事一样；正因为这是神的时间，所以我们要警醒等待，积极预备、迫切呼求神的工作兴起。
静默思想：“万军之耶和华如此说：‘这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。’”（1:2）
静默思想：想想有多少事情，我们是归结到“神的时候未到”而采取听之任之的态度呢？在等待神的时间到来时，我们在做什么呢？我们是在积极预备、迫切呼求，引领渴望吗？西面是很好的榜样。他盼望以色列的安慰者来到，但是却是素来等候（路2:25）。
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