经文 :
1. 作使徒的保罗，（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）
2. 和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。
3. 愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。
4. 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
5. 但愿荣耀归于神直到永永远远。阿们。
6. 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。
7. 那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
8. 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
9. 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
10. 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
11. 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。
12. 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
13. 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。
14. 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。
15. 然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，
16. 既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，
17. 也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。惟独往亚拉伯去。后又回到大马色。
18. 过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。
19. 至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。
20. 我写给你们的，不是谎话，这是我在神面前说的。
21. 以后我到了叙利亚和基利家境内。
22. 那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。
23. 不过听说，那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。
24. 他们就为我的缘故，归荣耀给神。
主题 : 认识万福之源（1:1-5） - 07/03/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第1段是整卷书信的开场白。在短短的几节经文当中，保罗介绍了他自己的身份，也介绍了使他的身份得以建立，同时也是赐给人诸般恩惠和平安的耶稣基督与父神。
保罗的这个开场白有一些特别的地方。首先，他强调指出自己的身份不是从人来的，而是从耶稣基督和父神而来。我们可能会觉得保罗是不是在高抬自己。但实际上我们从后面的经文可以看到，保罗如此强调自己身份的特殊，其实目的并不在于要强调自己有多么的重要和特别，而是要强调自己所传的信息之特殊，因为是从神而来的，而不是按照人意而来的。其次，保罗强调指出自己的身份与耶稣基督的死里复活有密切的关系，也就是说，他所传的福音乃是建立在耶稣基督死里复活的这个历史事实的基础上，而不是基于某些人的理论、理想，或是别的任何其它事件和因素。第三，保罗强调指出耶稣基督死里复活所带给我们的，不单单是经历一件历史事实那么简单，而是有更重要的意义，那就是救我们脱离这罪恶的时代，成就神的救恩。
这里有一个地方需要我们留意。因为语法的缘故，中文圣经和合本中的第4节，虽然看起来是独立的一句话，但在希腊原文里面却是对第3节中“主耶稣基督”的修饰定语从句，所以整句话的意思是说：“愿恩惠、平安从父神与那位照着我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的时代的主耶稣基督归于你们。”这也就是说，我们从神那里所领受的恩惠与平安，与耶稣基督的舍己、受死是分不开的；正是因为耶稣基督为我们舍己、受死，并被父神叫祂从死里复活，以至于我们可以领受诸般的恩惠和平安；这不单单是指我们从神那里领受的诸如工作、身体之类的祝福，而是更加重要地指向生命的得赎、更丰盛的生命，以及与神和好，因为这是关乎我们在神面前永远的福乐。
所以从书信的一开头，保罗就将重点放在耶稣基督和叫祂从死里复活的父神身上，让人认识只有父神，并籍着耶稣基督，才是我们的万福之源。从整封书信后面的内容来看，保罗的这个开场白，也是概括出整卷书信的写作目的，乃是针对当时在加拉太地区的教会所面临的问题而发的，即在他们当中有人另传一个“福音”，将人引离对耶稣基督的信而回到律法和礼仪的老路上去。书信的内容会慢慢展开，但是重点已经提出，就是提醒我们要认识万福之源，并从祂那里领受从天上而来的恩惠与平安。
默想经文：整段经文。
静默思想：将经文慢慢读三遍，安静、默想在其中，跟随圣灵的引导，将自己沉浸在耶稣基督和父神这万福之源中。
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主题 : 福音是事实，也是启示（1:11-24） - 07/08/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段，保罗介绍了他蒙召向外邦人传福音的过程。籍着回忆这个过程，保罗着重强调了他所传福音的三个特点，即“不是出于人的意思，不是从人领受的，也不是人教导的”。（1:11-12）
首先，保罗说到他原本是积极迫害教会的，可是结果却变成传扬福音、建立教会，这个转变的过程就说明他所传的福音不是出于他自己的意思，而是被神改变的结果。其次，保罗说到他所传的福音是从耶稣基督的启示来的，因为在他去大马色的路上，死里复活的主向他显现，从而说明他所传的福音是直接从耶稣基督而来的，而不是从跟过耶稣的门徒或是其他人而来。第三，保罗说到不但是耶稣基督向他显现，而且神也将祂的儿子启示给他知道，这样他就不单只是见过复活的耶稣，而且也知道了他所见过的这位复活的耶稣的身份，的确就是神的儿子，并且也明白了福音的意义及其应用。
保罗强调他所传的福音是如此的特别，目的不是要说明他所传的福音与那些跟过耶稣的门徒所传的福音有什么不同，而是强调他所领受的福音的纯正性，是没有夹杂着任何人的因素在里面，而纯粹是神工作的彰显和神心意的启示。而当他持守这样原本就是纯正的福音而不做任何的妥协或调整的时候，他所传的福音也就是真正意义上的原汁原味的福音了。
我们可能会问，为什么神要拣选保罗这位当耶稣在地上传道的过程中没有跟过耶稣的人去向外邦人传福音呢？神为什么不直接使用那些跟过耶稣的门徒，从中呼召一两位出来专门向外邦人传福音呢？的确，神拣选保罗来传福音、建立教会是一件很奇特的事情。一个显而易见的原因，恐怕就如保罗自己所感受到的，用一位原本极力阻挡、拒绝、迫害福音的人来传扬福音，这就越发显明福音是真实可信的，因为不是一群自称跟过耶稣的人自己谋划的结果，就更加具有说服力。
另外，保罗的经历也让我们看到，福音既是事实，也是启示。之所以说福音是事实，是从彼得等门徒的角度来看，因为他们亲眼见过耶稣，跟过耶稣，耶稣事迹对他们来说是不争的事实。之所以说福音是启示，是从保罗的角度来看，因为他虽然没有好像那些门徒一样跟过耶稣，但是却从耶稣基督和父神的属灵的启示中知道彼得他们所传的福音的真实性，并且从神的启示中明白了许多光凭看见事实而无法领受的背后的属灵意义和应用原则。事实与启示彼此关联，互为补充。一方面，事实离不开启示。事实如果离开了启示，就仅仅成为一些表面的事件和现象，但却让人无法正确洞见其中的属灵意义，以及如何正确地做出回应；而启示如果离开了事实，就沦为一种没有事实根据的理念。神不是仅仅给人启示知道有关耶稣基督的事迹，让人觉得是真的而实际上却没有这回事。相反，神的确让耶稣的事情发生了，这才成为真实的救恩。感谢神的恩典，不但让耶稣基督的救赎真实发生，也通过启示让人正确知道其中的属灵意义，以至于可以对因信称义的福音有正确的领受和回应。
事实上，彼得就是这方面很好的例子。彼得虽然跟过耶稣，知道耶稣的身份，也被耶稣的生命所改变，但是具体到信心和律法的关系，彼得并不是太清楚。他并不知道因着相信了耶稣、跟随了耶稣，会带来对犹太律法什么样的应有的改变，以及如何处理犹太人和外邦人之间的关系。所以当他在异象中看到主要他吃那些不洁净的食物时，他的本能是抗拒的。而且彼得也在犹太人和外邦人面前装假。而只有当保罗从神那里领受了相关的启示之后，保罗就知道如何看待信心和律法的关系了。
默想经文：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（1:11-12）
静默思想：默想这句话，加深我们对福音的理解和确信，以及对所信之道的纯正持守、不偏离左右，不添油加醋。
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主题 : 纯正福音的唯一性（1:6-10） - 07/08/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2段，保罗开门见山直入主题，指出当时在加拉太的信徒所面临的问题所在。保罗说到：“我希奇你们这么快离开那籍着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（1:6-7）这里保罗让信徒看到他们当下的处境，是被一种被称为“别的福音”的言论诱使离开了原本保罗所传的福音。而这个被称为“别的福音”的言论，保罗解释到，实际上并不是绝对意义上的另一个与原来的福音完全不同的言论，而只是有人搅扰信徒的心，在原来的福音的基础上做了一些修改。从后面的论述来看也的确如此，这别的福音并不是完全离开了耶稣基督的救恩，或是传另一位神，而只是对因信称义增加了一些诸如旧约割礼、礼仪之类的要求。
可能有人会说，这又不是在传异教，有什么严重的吗？只要没有偏离耶稣基督的救恩，只要传讲的还是那位独一的真神，应该就不会有什么太大问题吧？然而，在保罗的眼里，这看似只是对福音做出一些改变而维持福音的大部分原貌，但其危害性丝毫不比传完全不一样的福音低。保罗严厉地指出，当信徒去听信这种被改变了的福音的时候，实际上就是离开了那籍着基督之恩召他们的，很明显，就是离开了神！
我们可能会觉得很诧异，保罗怎么把问题说得那么严重？只是对原有福音进行了一些改变，但依然是对准耶稣基督的救恩和独一的真神，但结果就变成了是离开了神？但实际上在保罗看来，纯正的福音是通往神的唯一途径，不容任何的妥协和改变。当偏离纯正福音的时候，会带来至少两方面的结果。首先，就是违背了神的心意。因为因信称义的福音就是神所设立的，是神看为好的。如果偏离这一点，就是偏离了神所设立、所看为好的准则，这无疑就是对神心意的违背，对神主权的挑衅和藐视。其次，就是偏离了通往神的唯一途径，因为因信称义的福音是神所设立的可以籍着耶稣基督的救赎与祂和好的唯一途径，如果偏离这一点，也就是意味着在通往神的道路上失落了，走到别的远离神的地方去了。打个比方，一间大学的录取标准是每门课至少都在90分以上，但如果有人把这要求改为平均分在90分以上的话，那么这个被改变的要求虽然依然是带领学生朝着被学校录取的方向努力，但却已经是不尊重大学原本的要求，而且也会让学生因为其中有一门课在90分以下而被学校拒绝录取了。
最后，保罗强调指出，他对纯正福音的持守之所以看得那么重，乃是因为他知道这是神的心意。他作为基督的仆人，不能在这原则的问题上为了讨好人、看人的脸面而有任何的妥协。保罗的这番话应该引起我们足够的重视。纯正的福音是通往神的唯一途径。如果偏离了这纯正的福音，无论是传的还是听的，无论是主动还是被动，结局都是悲惨的。传这不纯正福音的，会被咒诅；听信这不纯正福音的，会远离神。虽然我们相信神的恩典和怜悯会允许我们犯错的机会，也要保守我们不偏离祂的真道，然而神籍着保罗给我们的警醒不容我们有任何的怠慢。虽然我们需要慢慢进入后面的经文才能更多明白到底什么是偏离了纯正的福音，但是警钟已经敲响了！
默想经文：“我希奇你们这么快离开那籍着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（1:6-7）
静默思想：途径错了，目的地自然也就达不到了。默想这句话，辨明偏离福音与离开神之间的联系，慎重对待耶稣基督的福音。
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