经文 :
1. 亚哈死后，摩押背叛以色列。
2. 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了。于是差遣使者说，你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。
3. 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说，你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说，你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？
4. 所以耶和华如此说，你必不下你所上的床，必定要死。以利亚就去了。
5. 使者回来见王，王问他们说，你们为什么回来呢？
6. 使者回答说，有一个人迎着我们来，对我们说，你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。
7. 王问他们说，迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人。
8. 回答说，他身穿毛衣，腰束皮带。王说，这必是提斯比人以利亚。
9. 于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里。以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说，神人哪，王吩咐你下来。
10. 以利亚回答说，我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
11. 王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说，神人哪，王吩咐你快快下来。
12. 以利亚回答说，我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
13. 王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说，神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14. 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人。现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。
15. 耶和华的使者对以利亚说，你同着他下去，不要怕他。以利亚就起来，同着他下去见王，
16. 对王说，耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。
17. 亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18. 亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。
主题 : 就这样简单地结束了（1:17-18） - 05/18/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2段讲的是亚哈谢的死。经文非常简洁，寥寥几个字就将一位国王的死给交代过去了。虽然看起来很凄凉、很冷酷，但这也是很正常、再自然不过的事了，因为这是亚哈谢悖逆神的结果，也是神说的话的应验，再简单不过了。
事情就是这样简单地结束了，留给我们的却是许多的思考。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合亚哈谢的犯罪来思想一个悖逆神的人的生命如此“简单”地结束，也更加体会神的威严与真实。
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主题 : 既然信神，就当尊崇祂（1:1-16） - 05/18/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第1段记载的是以色列王亚哈谢和先知以利亚之间的交锋。之前的经文已经简单扼要地概括了亚哈谢的罪，现在则是进一步展开记叙其中的一个片段。经文详细地记载了整个过程。我们可以看到其中的一个重点，就是应该如何面对以色列的神。对于亚哈谢来说，他并不是不知道以色列中有神。他的问题乃在于明知道以色列中有神，但却不信靠这位神，而是去求助于外邦的偶像、假神。而对于前两位五十夫长来说，他们也有类似的问题。他们明明称呼以利亚为“神人”，也就是称呼以利沙是从神那里来的人，但对以利亚却丝毫没有敬重的心，对他呼呼喝喝，也就是对以利亚背后的神没有敬畏的心。直到第三个五十夫长来到，对以利亚毕恭毕敬，显明对神的敬畏之心，事情才有所转折。
整个事件给我们的教训就是，既然信神，就当尊崇祂。亚哈谢作为以色列的王，是不可能不知道以色列中的神耶和华的；亚哈谢所差派的五十夫长，作为以色列当中的官长，也是不可能不知道以色列中的神耶和华的。但是他们明知有神，但却不当作神来荣耀祂，反而是向别的不是神的去求助，反而是向神的仆人趾高气扬。对于这种明知故犯的罪，神的惩戒也是非常的严厉。
今天，对于我们基督徒来说这也是很好的提醒。不错，我们都是相信神的，都是称呼耶稣基督是主的，都是有圣灵在心里的。然而，我们要问自己的，我们是真的把神当作神来对待吗？我们真的是对神全然依靠、全然顺服、全然委身吗？还是说我们就好像亚哈谢和头两个五十夫长那样，在神以外另寻帮助和依靠，甚至站在高处去指挥神、命令神呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：体会这些口口声声有神的人，他们实际上对神的态度；也好像一面镜子，反照我们的真实光景。
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主题 : 分别为圣，将心归给神 - 07/26/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪下》第1章讲到亚哈的儿子亚哈谢同样因为行耶罗波安使以色列人陷在罪里的事而惹动神的怒气。亚哈谢病了，于是差派人去询问以革伦的神巴力西卜，结果被神差遣以利亚拦阻。亚哈谢派人想要去向以利亚兴师问罪。头两次的人对以利亚相当傲慢，结果神拿去了他们的性命；而第三次五十夫长哀求以利亚看他们的性命为宝贵，神就怜悯了他们。神要通过这个过程来告诉亚哈谢，他去向以革伦的神询问自己的性命是多么的愚蠢；真正掌管人生命的乃是耶和华，独一的真神。
经文里面有一句话重复了三次，都是神藉着以利亚的口来责备亚哈谢的：“你们去问以革伦的神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？”（1:3,6,16）这是一个很好的问题，亚哈谢究竟知不知道以色列有神呢？当然是知道的，因为他至少知道神的先知以利亚的事。可是为什么亚哈谢会去询问外邦的偶像呢？相信这是因为亚哈谢一直以来行在耶罗波安的罪，以至于在他眼里，神与偶像之间的界限已经模糊不清了，或者说，是圣俗不分了。亚哈谢沿袭耶罗波安的罪，设立金牛犊，用可见之物代替不可见的神；他继续用非利未人作祭司，使服事神的圣工与世界的工作没有区别；他继续将世俗的节期带入神的节期里面，使世界与圣所处于同一个步调。这些罪，看起来都是宗教礼仪方面的事，可实际上却严重影响到我们与神之间的关系。首先，当我们用可见之物来代替不可见的神，将二者等同起来的时候，很自然地，当遇到问题时，我们就会去寻找可见之物的帮助，名誉、地位、关心、金钱，这些都会成为寻求帮助的来源，因为我们已经习惯将这些等同于神的作用了。其次，当我们把服事神与世界的工作没有区分的时候，在世界如何做事，在教会也如何做事。这样，当遇到问题时，我们就自然会用世界的方法来解决，因为我们一直以为在神面前这些方法都是对的。第三，当我们把世界的节期带入教会，世界怎样庆祝，我们也怎样庆祝；世界庆祝什么，我们也庆祝什么。这样，当遇到问题时，我们就会去寻求世界的快乐，因为我们认为这和从神而来的快乐没什么两样。
冰冻三尺非一日之寒。正是因为亚哈谢平时在圣俗之事上的模糊淡化，以至于当摩押背叛以色列，国际形势出现变化，再加上自己又有病的时候，在急难之中他想到的就是去寻求偶像的帮助。亚哈谢去求问偶像，不是因为他不知道以色列有神，而是因为他觉得这两者之间差别不大，并且寻求偶像的帮助会让他觉得更加的直接和容易。今天，我们基督徒是否也已经习惯了这样圣俗不分的情形，以至于在遇到困难的时候寻求在神以外的帮助已经成为我们的首选了呢？
默想经文：“你们去问以革伦的神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？”（1:3）
哦，主啊，求你帮助我，战胜这世俗化的挑战，在这个混乱纷杂的世代中，分别为圣，将心归向你！
一点操练：很常见的问题是我们生病要看医生吗？我们失去工作可以去找中介吗？我们不可否认神会藉着人的手来帮助我们，可是我们自己心里要很清楚，我们究竟是在依靠神，还是依靠人。这也不是说只要我们先向神做一个依靠的祷告，就可以堂而皇之地去寻求人的帮助。神的眼睛察看我们的内心，祂知道我们在这些事情背后是否真心全然依靠祂。
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