主题 : 总结：以身示法：不要以身试法 - 12/30/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》所记录的是摩西在约旦河东的旷野向以色列全会众重申西乃山律法。这一次重申律法不是简单的将律法再讲一遍那么简单。相比于《出埃及记》、《利未记》和《民数记》中有关西乃山律法的记载，我们可以发现《申命记》中的律法陈述少了很大的一块，就是各样的祭祀礼仪。我们知道，这些祭祀礼仪是神所设立的规范以色列人如何可以去到祂面前、如何可以献祭赎罪的途径，是律法中一个很重要的部分。《申命记》中为什么少了这么重要的部分呢？实际上，这正是表现出《申命记》的重点所在，即强调律法的重要性，以色列人一定要谨守遵行，不要想着还有后路可走。可想而知，如果在颁布各样律例、诫命、典章的时候还形影不离地伴随着献祭赎罪的条例，反而会给一些别有用心的人以可乘之机，认为不遵行律法的无所谓，反正还可以靠着献祭来赎罪。这样，就让人将神赦罪的恩典反而误用为对犯罪的纵容，使得神的律法得不到以色列人应有的重视。摩西没有重申祭祀礼仪，看似人为地将神的赦罪之恩给屏障了，但实际上却是为了更加清晰的向以色列人指出，一定要谨守遵行神的律法，没有后路可走；因为这关乎都他们的生与死，福与祸，不可小看、不可心存任何侥幸的心理。神是轻慢不得的。
为了深化这个效果，摩西除了在《申命记》中不断提醒以色列人他们过去的玩梗悖逆被神管教、警告他们不要重蹈覆撤之外，还将他自己作为亲身的示范。在开始重申律法之前，摩西将对过去的回忆停留在他被神责罚不得进入迦南的史实（3:26；4:21）。而在重申了律法之后，这一主题再次不断响起，成为摩西被神的管教最终实施的现实（31:2,14；32:50-52；34:4）。所以我们可以看到，摩西重申律法，是夹在他被神管教、不得进入应许之地的责罚之中。神责罚摩西，并且最终也没有网开一面，始终如一地贯彻最初的责罚，让摩西死在约旦河东，显明神的律法是严明的，神对犯罪之人的责罚是严肃的，不是开玩笑的。这样，摩西就以犯罪受到神的责罚作为重申律法的框架。
这的确是很好的框架。摩西受到神的责罚最终未能进入应许之地，这在人来看是终生的遗憾、是人生中的污点、是情感上的羞辱，是宁愿隐藏也不愿如此公开、高调地让众人知道的。然而摩西没有回避，反而将其公之于众，为的是显明神的公义、显明神律法的严明。摩西以身示法，以他自己的亲身经历展示出神律法的严肃性，从而教导以色列人不要以身试法，要从他这里得到教训，要谨守遵行神的一切吩咐！摩西不单只是陈述律法，更是以身示法，显明这律法的重要与严肃，让我们不要以身试法，反倒要看重他所重申的神的律法，谨守遵行。
当我们读完《申命记》，盼望留在记忆中的不仅仅是一些律法条文而已，而是结合以色列人犯罪被神管教的历史、结合摩西的以身示法，让我们对神的话语不是停留在知识上、记忆上，而是切实敬畏神、发自内心地谨守遵行神的一切吩咐，爱神、爱人，成为蒙神喜悦的天国子民。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 站在历史和未来之间 - 12/24/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》是摩西五经，也就是旧约律法书的最后一卷，大部分的内容是重申神在西乃山向以色列人所颁布的律法。然而，这些律例、诫命、典章虽然看似重复过去已经有的内容，但实际上也有一个很明显的特征，就是面向未来，指导将来当以色列人进入了应许之地之后，他们应该如何在新的环境下谨守遵行神的律法，行在神籍着律法而显明出来的心意当中。
书卷的一开始就让我们看到这一点：“那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏，和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩…..如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给你们和他们后裔为业之地。”（1:4-8）接下来，摩西回顾了神过去如何带领以色列人一路走来，站在今日的位置；同时，摩西也苦口婆心、呼天唤地地教导以色列人在进去应许之地之后不要忘记神的作为和神的约，要谨守遵行神的一切吩咐。这都让我们看到，神的律法是在一定的历史条件下赐下的，也就是伴随着神带领以色列人的作为而赐给他们的，同时也是要指导以色列人将来要走的路。神并非只说不做。相反，神是先说才做，以及边说边做。随着祂作为的展开，即让以色列人看到神的大能，也让以色列人看到神的性情，才让以色列人籍着持守律法来显明他们对神大能的信靠，以及对神性情的效法，愿意紧紧依靠大能的神，也愿意按照神的性情来塑造自己成为合神心意的子民。
摩西说到：“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。”（4:9），“你要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约。”（4:23）从这里看到，摩西所关注的，不仅仅是把律法再说一遍，而是提醒以色列人，在将来的日子里，不要忘记神的作为，不要忘记与神所立的约。事实上，这也是我们许多问题的根源所在。神的子民之所以在遵行神的律法上跌倒、无力，看似律法难行、超过人的能力范围，看似律法多而又多让我们无暇顾及，但实际上，我们的问题不在于记性不好容易忘记神的律法，而是在于我们心里刚硬容易忘记神的作为，忘记神与我们所立的约。当我们忘记神大能的作为，我们就无法真正去依靠神成为我们随时的帮助；当我们忘记神与我们所立的约，我们也就无法真正将自己的盼望建立在神的慈爱和信实的应许之上。这样的话，我们就只能靠着自己的能力、意志和眼见去实践律法、对抗环境的影响，因此我们也就会常常软弱，觉得神的要求太高、太难了。例如，律法要求我们“不要贪心”。如果我们是建立在神的作为和立约之上，想到神丰盛的供应，以及对我们无微不至的爱，我们就不需要贪心，凭信安然躺卧在神的安息中。可是如果我们忘记神的作为和立约，眼睛只看着自己当前看似“可怜、不足够”的光景，或是看到别人的丰盛时，我们就会觉得“不要贪心”太难了。
虽然牢记神的作为是遵行律法的动力，但我们也要知道，遵行律法本身并不是最终的目的，而是让我们籍着遵行律法而牢记神的作为，坚固我们与神之间的关系。摩西呼吁到：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（6:4），“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性侍奉祂，遵守祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（10:12-13）如果仅仅是把遵行律法当做目的，虽然要比不遵行律法要好，但仍然失去了焦点。只有籍着律法来调教我们的心去对准神，爱神、敬畏神、侍奉神，那才是神的心意。
在应许之地的门口，即将离世的摩西是站在历史和未来之间向以色列人讲话，嘱咐以色列人也要站在历史和未来之间，既是承接神在历史中的作为，也要展望在将来将应许之地持守在神的道中。今天同样，我们每个人、每一天都是站在历史和将来之间。神的作为、神的约、神的话在我们的耳边不断响起，激励着我们亲近神、持守在神的真道上，不断迈向那永恒的国度。
默想经文：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命。”（32:47）
静默思想：安静在这句话面前，领受从圣灵而来的轻微触动。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
