1. 作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。 2. 亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。 3. 有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。 4. 我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。 5. 亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。 6. 他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。 7. 因他们是为主的名（原文作那名）出外，对于外邦人一无所取。 8. 所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。 9. 我曾略略地写信给教会。但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。 10. 所以我若去，必要提说他所行的事。就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。 11. 亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。 12. 低米丢行善有众人给他作见证。又有真理给他作见证。就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。 13. 我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你。 14. 但盼望快快地见你，我们就当面谈论。 15. 愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)《约翰三书》和《约翰二书》有着共同的社会背景，就是在罗马帝国的统治之下人们常常来往于各地之间；在教会里，接待来访或是途径的弟兄是常有的事情。然而，这也会产生一些问题。有些人凭爱心接待的人，却是那些传讲异端邪说的人，而有些人加以拒绝接待的，却是真正奉主名传教的人。《约翰二书》侧重在不要接待那些迷惑人的敌基督，而《约翰三书》则是鼓励人要接待那些奉主的名在各处传道的人。两封书信放在一起给我们整全的教导，一方面要有警醒的心，一方面也不要关闭自己的爱心。 在整卷书信中，“真理”一词多次出现，显明约翰对于真理的看重。可是真理又是什么呢？按照真理而行到底指的是什么呢？这些是否只是一个泛泛的概念呢？不是的。在整段经文里面，除了“真理”重复多次以外，“爱心”，以及“接待”的词汇也多次出现。所以不难看出，约翰在这里所强调的行真理，就是体现在接待作为客旅的弟兄。虽然约翰没有解释真理的具体内容，但是却通过爱心接待这个实际的举动来阐释了什么是真理，以及什么是行真理。当然，约翰在这里的意思并不是鼓励只接待信徒而不接待其它非信徒。约翰在这里的意思乃是强调当信徒接待客旅的弟兄时，这样的举动就是爱的体现，就是行在真理中了。与此相反，约翰也提到丢特腓是不行真理的，不但是用恶言妄论，而且拒绝接待，甚至还阻拦别人去接待。 虽然我们会想，行真理可能远远不止凭爱心接待访客这么一个举动而已；然而，我们也不要忘了，凭爱心接待访客，这的确就是行在真理中。如果没有这一点，就不能说明自己是完全行在真理中，即便在其它方面有可能是在行真理。而事实上，接受耶稣是基督，以及彼此相爱，这是约翰尤为关心的真理。而接待奉主名而来的弟兄，就是这两点的共同、集中的表现了。 今天，我们所处的时代和社会背景已经与当时的罗马帝国有了很大的不同，接待客旅已经显得不是那么的重要和必需。然而，经文所强调的爱和接待的行动，依然是我们随时的提醒。一些很具体的例子，例如开放家庭，接待弟兄姐妹在家中的聚会，无论是团契、小组，还是其它活动。这就是爱心与接待的行动，是行在真理中的行动。现代社会，纷杂忙碌是家常便饭。每家都都忙不完的事、收拾不完的东西。要开放家庭，就意味着许多额外的工夫，例如要腾出时间，要牺牲家庭空间，要打扫卫生，等等。然而，正是因为这样，才显得我们的爱心和接待是宝贵的。除此以外，在教会参与迎新和接待的服事，也是很好的实践，去关心和接待那些来到教会的新朋友，让他们在教会找到属灵的家，可以安顿下来，可以得到在主里面的安息，可以一同行在真理中，这些都是非常有意义的服事。还有可以应用的地方就是接待自己的亲戚朋友的来访，欢迎他们到家中坐坐，分享耶稣基督的福音。 默想经文：“亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。”（5） 静默思想：思想这句话。注意力不要放在去排除那些“非作客旅之弟兄”的上面，而是提醒自己在每一件可以做到的事上去活出爱、行出真理。
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