1. 耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人。 2. 愿怜恤，平安，慈爱，多多地加给你们。 3. 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。 4. 因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（我们或作和我们）主耶稣基督。 5. 从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。 6. 又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。 7. 又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。 8. 这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。 9. 天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。 10. 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。 11. 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。 12. 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。 13. 是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。 14. 亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临， 15. 要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。 16. 这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。 17. 亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。 18. 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。 19. 这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。 20. 亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告， 21. 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。 22. 有些人存疑心，你们要怜悯他们。 23. 有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。 24. 那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。 25. 愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)第4段是全书的最后部分，包括了犹大对神的一番描述，以及对神的崇高颂赞。 在这里，“因我们的主耶稣基督”这个片语，在语法上有两种可能的翻译。一种就是好像中文和合本圣经的翻译，是指荣耀、威严、能力、权柄是“因着我们的主耶稣基督”归与神；另外一种就是这个片语是用来形容神的，即“因着（通过）我们的主耶稣基督”而作我们的救主独一的神。因为神对我们的拯救工作是通过主耶稣基督来完成的，所以称神是通过耶稣基督而作我们的救主，也是非常合宜的认信。 在对神的描述中，犹大侧重在神在信徒身上的作为，例如叫我们不失脚、无暇无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前。看到这里我们可能会说，原来是神保守我们不失脚、无暇无疵、欢欢喜喜，所以信徒能否做到这些，全在于神的保守。的确，虽然犹大在书信中强调了信徒要保守自己常在神的恩中，但我们也知道，神对我们的保守和看顾也是非常的重要。然而，我们是否能因此就认为信徒能否做到这些就都是神的责任，而与信徒自己无关了呢？能否说既然是神在保守，那么我们如果在这些方面出了问题就说明是神的保守工作没有做到位，问题在神而不在我们身上了呢？如果真是这样，那么信徒的放纵情欲、毁谤在尊位的，因利而败坏主道的，都是因为神没要好好保守的缘故了？当然不是！否则的话，犹大就不需要写信给信徒让他们保守自己，而是写信给神提醒神要尽忠职守来保守信徒了。 当仔细来看这段经文，我们可以发现犹大说的乃是神有“能力”来保守信徒不失脚、无暇无疵、欢欢喜喜，而不是说我们可以因此将责任推到神身上。的确，神确实有能力做到这些，因为神可以改变人心，就如君王的心在神的手中好像垄沟的水一样可以任意翻转。然而，神有能力做到这些，神也的确做过这些，并不意味着神就一定要做到这些，似乎没有做到就是神的失职。 我们可以从另一个角度来理解。犹大之所以强调神有能力去做这些事情，不仅仅是强调神的能力而已，也是因为他知道这些事情，即信徒的不失脚、无暇无疵、欢欢喜喜，都是神希望看到的。神有能力去做的事情，也是神原本就希望看到的事情。神能力的使用和发挥，是与神的本性息息相关的。举个例子，神虽然有“能力”让我们偷盗成功，但我们不会说“愿颂赞归给那能使我们偷盗成功的神”，因为我们知道这根本就不是神的心意。 所以，当犹大说神能保守信徒不失脚、无暇无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的时候，一方面是表明神的能力，另一方面也让我们看到神的心意，即希望我们都是不失脚、无暇无疵、欢欢喜喜，而且都是站在祂荣耀之前的。当我们明白这些都是神的心意，都是神希望看到的时候，我们是依然将责任甩给神，还是体贴神的心意，在神的保守和带领下积极回应、保守自己合神心意呢？不失脚，指的就是没有离弃真理、持守在真道上；无暇无疵指的是在各个方面都是行真理，无可指摘的；欢欢喜喜指的就是在主里的喜乐，而不是肉体的欢愉。实际上，这些都是对信徒当时所受诱惑，例如放纵情欲、否认基督，等等的针对性指正和提醒。盼望我们也在当中有所警醒，既然知道神的心意，我们岂不应该体贴神的心意吗？ 默想经文：整段经文。 静默思想：安静在这段美好的经文当中，从对神的崇敬中领受神的心意，并带着崇敬的心回应神的心意。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)《犹大书》的作者自称为是耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大。虽然关于这位犹大到底是谁有过争论，但是许多证据表明，他就是耶稣的弟弟犹大。之所以没有直接称自己是耶稣的弟弟，这很有可能是出于犹大谦卑的性情。他宁愿称自己是基督的仆人，也不愿用自己是耶稣的弟弟来自夸。事实上，当真正认识耶稣是道成肉身的基督时，对祂神性的降服会远远大于对祂人性的套近乎。犹大更愿意将耶稣视作神的儿子，而不愿将耶稣视作自己的兄长。这不是因为犹大对耶稣的人性有任何的怀疑，而是表明他在基督面前的降卑。 《犹大书》的一个特点是在书中引用了一些伪经的资料。这一点令得《犹大书》差一点被排斥在圣经正典之外。因为人们的习惯思维就是，引用了伪经就意味着认同伪经，所以人们很难接受，一部引用了伪经的书卷怎么会成为正典的一部分呢？然而，我们需要从当时的处境来理解。在当时，这些伪经为很多信徒所熟悉，所以犹大引用当中大家比较熟悉的内容来阐述自己的观点，为的是让信徒更加容易明白。犹大这样的做法无可厚非，就连保罗也有过这样的先例（徒17:28；林前15:32-33；多1:12）。关键要看犹大引用伪经的用意，是要表明他认同、支持伪经的一切主张，还是仅仅引用当中的内容来陈述自己的观点。 《犹大书》的成书时间大概可以被确定为公元70-80年之间。从书信的内容可以看到，该书信所针对的乃是当时在教会中兴起的一些异端邪说。这些说法强调信徒的自由，将神的恩典当做放纵情欲的机会。犹大对此极力反对，呼吁信徒要警醒、不要被这些异端邪说掳了去。在书信一开始的问安部分，我们已经可以看到犹大对这一点的关注了。他描述收信人是“被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”（1）犹大特别指明这些信徒是蒙父神所爱的，但同时也是为耶稣基督保守的人；所以既是蒙恩得救的人，同时也是被保守要站立得稳的人。这实际上已经是在向那些鼓吹在基督里的自由的人的宣战了。不错，信徒的确是蒙爱的人。可是蒙爱的人并不意味着可以为所欲为、不受约束、滥用自由。 这虽然是犹大那个时代一些对神恩典和怜爱的误用的言论，但同时也反映在我们当今世代对神恩典和怜爱的滥用的倾向。有些时候，基督徒也的确有这样的想法，以为自己是蒙爱的，而且无论如何都是蒙爱的，所以就自己免去自己当尽的责任。虽然我们可能还不至于好像当时的异端邪说那样鼓吹放纵情欲，但多多少少我们对自己的成长、追求、端正、改变没有更高的追求。一句“我们是蒙爱的”，就成为我们安躺在安乐窝里的理由；一句“谁能不犯罪呢？”，就成为我们放任自己向罪妥协的借口。我们当自己是蒙爱的，所以就可以放心做自己想要做的事，求自己想要求的好处。殊不知神对我们是有圣洁的要求的，要求我们完全、有耶稣基督的样式。愿我们藉着《犹大书》来更加深刻认识我们蒙爱与蒙保守之间的关系，让我们在耶稣基督的真道上深深扎根、结实地成长。 默想经文：“写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”（1） 静默思想：默想这句话，思想蒙爱与蒙保守的关系。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)第2段，犹大用了栩栩如生的笔墨、交错呈现的方式，以及循环重复的线路来描写那些败坏之人的作为，并且严厉指出他们的结局就是灭亡。从整段经文来看，这些败坏之人的作为主要体现在三个方面。首先，就是他们将神的恩变作放纵情欲的机会，照着他们一味的行淫，随从逆性的情欲，私下议论，常发怨言。其次，就是他们不认独一的主宰主耶稣基督，轻慢主治的，毁谤在尊位的，口中说夸大的话；第三，就是当他们作群羊的牧人的时候，就是只知道喂养自己，为得便宜献媚人。 犹大也用了三个旧约典故来指出这三类人的问题和结局。首先，对于放纵情欲、常发怨言的，就是走在该隐的道路上，因为该隐就是如此不收敛自己，当面对神的提醒和警告时心里不服。其次，对于轻慢主治、毁谤在尊位的，就彷如走在可拉的背叛中，因为可拉一党就是不服神赐予摩西和亚伦的治理权柄。第三，对于为自己谋取私利的牧人，就是在巴兰的错谬里直奔，因为巴兰就是为了好处而拼命想要咒诅神的子民以色列。 犹大用了四个比喻来说明这些人。首先，他们是没有雨的云彩，被风飘荡。这指的是他们的轻浮、随意而行；其次，他们是没有果子的树，死而又死，被连根拔起。这指的是他们不结果子的生命，徒有虚表；第三，他们是海里的狂狼，涌出自己可耻的沫子来。这指的是他们内心的污秽和肮脏；第四，他们是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。这指的是他们的行踪诡秘、结局可悲。 虽然从文字上来看，犹大对当时这些情形的描写显得非常的刺眼和严重，似乎在我们当中找不到这样的对应关系，因为我们今天的教会看起来没有那么糟糕。然而，不要掉以轻心。实际上这些情形都或多或少地出现在教会，只是以一些不太明显的方式来进行而已。想想我们自己，是否也是常常落入这三种光景之中呢？信主之后依然随从自己的私欲而行，看重自己的享受、满足多于对神的国和神的义的追求。虽然一方面可能还是常常出现在教会的各样活动之中，可是心里想着的都是自己的打算和目标。我们信主之后可能不会否认耶稣，不会毁谤在尊位的神，可是我们的内心真的有将神的话，耶稣基督的吩咐放在眼里、记在心中、行在实处吗？我们如果真的将耶稣基督视为我们的主，我们怎能在祂颁布的命令和使命上一再拖延、可有可无，也没有什么内疚感呢？我们违背了地上当权者的命令尚且心里有不安，可是我们违背神的旨意时竟然可以无动于衷，这说的过去吗？这只能说我们根本没有看重神的权柄和尊位，视之连地上的君王，甚至连自己公司老板的地位都不如。我们信主之后可能会在教会积极地参与服事，这当然很好。可是我们也要在当中随时检视自己服事的心态，是单纯为了主和弟兄姐妹的缘故，还是多少夹杂着一些私心，为了自己的名与利，为了自己的成就感和满足感？愿神带领我们在这段宝贵的经文当中都能够有所省察，重装上路。 默想经文：整段经文。 静默思想：慢慢读出这段经文，细细体会其中的一些字句，如果有对自己有提醒的地方就停下来，好好省察。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)第3段，犹大教导信徒应该如何去面对他在上文提到的那些放纵情欲、否认基督、为利败坏主道的人。首先，犹大让信徒知道，这些人的出现并不意外，乃是众使徒早已预言过的，所以并不需要惊慌，似乎是出现了什么新事物而没有什么解决的方法。其次，犹大简要再述这些人的特征，即引人结党、属乎血气、没有圣灵。然后，犹大指出信徒对这些人应有的对策，就是要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯。 可以看到，犹大所给出的这些对策是对于那些搅扰人的讥诮者们很有针对性的回应。讥诮者是要引人结党，也就是引诱信徒去跟随不同的人的带领，围绕在自己所喜好的所谓属灵领袖周围。这是让人将自己建造在某些属灵领袖的基础上，让人觉得自己有了根基，有了归属感，有了一定的地位和分量，因着自己跟随的属灵领袖而觉得脸上有光了。然而，犹大指出，真正的建造乃是在至圣的真道上建造自己；也就是说，唯一建造的根基是我们以信心回应神的真道，而与任何所谓的属灵领袖无关。不要看见拉帮结派好像很热闹，很吸引人，好像自己如果没有归属某一群体就失落了，被边缘化和受排斥了。只要我们是在神的真道上，那就是，那才是，真正的建造。 同时，讥诮者是没有圣灵的，因为圣灵是合一的，是不会结党纷争的。所有不要看到那些所谓的属灵领袖看起来好像很属灵，有一些特别的恩赐或是能力、感召力就去希奇他们，似乎跟随他们才算是属灵，不跟随他们就好像自己被排斥在属灵以外了。犹大让我们看到，真正的属灵乃在于我们自己是否在圣灵里祷告，是否在圣灵里与神联合。这才是关键。 不但如此，犹大也提到父神的爱，以及耶稣基督的怜悯。我们要保守自己在神的爱中，而不是因着归属于某些群体而来的被接纳感；我们要仰望耶稣基督的怜悯，而不是因着归属于某些群体而来的安全感。这些都让我们看到，信徒不要受到别人的影响，只需自己专注在神的道上，专注在和神的相交上，专注在神的恩典和怜悯上。只有这样，才是真正地站稳了脚跟，才算是在信仰上有根有基、不至动摇。 最后，犹大也指出，纯正的信仰也不单单在于守住自己就够了，也包括我们对别人的爱和帮助。犹大讲到，对于有疑心的人，要怜悯他们；对于掉到火里的人，要搭救他们；对于邪情私欲的人，要保持戒心地怜悯他们。这些都是讲到信徒之间的关系，不是独善其身，而是彼此相爱、同奔天路。 所以整段经文，犹大让我们看到信徒与身边其他人之间的正确关系。首先，不要受身边之人的错误影响，要保守自己在神里面；其次，在正确保守了自己的前提下，再去积极地影响身边的人，帮助他们一同走在神的义路上。这是给我们很好的提醒。很多时候，我们恰恰就是在这个关系上做反了。我们一方面很容易受到别人的影响，很容易将注意力放在别人的身上。无论是我们喜欢的还是不喜欢的，身边人的一举一动都牵动着我们的心；无论是有意的还是无意的，拉帮结派都已经在不知不觉中形成了。可是另一方面，我们对身边人的帮助又是那么的微弱，看见他们的挣扎、痛苦、软弱、跌倒，我们都无动于衷，没有尽力去扶持和搭救。当然，也有时候我们的确积极帮助身边的弟兄姐妹，可是因为我们自己没有首先在真道上站稳，是在拉帮结派的话，那么我们对别人的帮助也很有可能只不过是把他们也拉入拉帮结派的漩涡中而已。想想看，这些是我们自己的真实光景吗？我们要在真道上守住自己，也要在真道上帮助他人。 默想经文：整段经文。 静默思想：慢慢体会经文中的自己与他人之间的关系，给我们的生命成长带来益处和洞见。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！