1. 保罗，西拉，提摩太，写信给帖撒罗尼迦在神我们的父，与主耶稣基督里的教会。 2. 愿恩惠平安，从父神和主耶稣基督，归与你们。 3. 弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的。因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。 4. 甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。 5. 这正是神公义判断的明证。叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。 6. 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。 7. 也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现， 8. 要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。 9. 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。 10. 这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了。） 11. 因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召。又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫。 12. 叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)《帖撒罗尼迦后书》是保罗写给帖撒罗尼迦教会的另外一封书信。虽然在书信开头的部分保罗对帖撒罗尼迦信徒的称赞和《帖撒罗尼迦前书》相似，都提到了信徒的信心、爱心和盼望，但却又有很大的不同。《前书》只是写到他们有这样的信、望、爱（帖前1:3），而《后书》则明显提到信徒在这些方面的成长，例如他们的信心格外增长，并且他们众人彼此相爱的心也都充足（1:3）。这里的“充足”，原文是“增长，越来越多”的意思。而讲到他们的盼望，保罗也提到他们在一切所受的逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心（1:4），也就是说，他们在持续不断的逼迫患难中，忍耐的心，也就是心里所存的盼望，依旧不改变。虽然我们不是太清楚《后书》和《前书》之间相距了多长的时间，但可以很清楚地看到的是，随着时间的推移，虽然是伴随着逼迫患难的持续，可是帖撒罗尼迦信徒在信、望、爱上面没有减少，没有停滞，反倒是不断增加。从《前书》中对信徒信、望、爱的描述可以看到他们生命的改变，而从《后书》中所看到的，则是他们生命的成长。生命有过改变，这当然很好，很值得欣慰；但只有当生命持续地改变，不断成长，这才是更要紧的。而这正是保罗在《前书》中不断提及的（帖前3:11-13；4:1,10），如今在《后书》中看到了果效。 我们可能会问，生命可以持续成长固然很好，但这是必须的吗？就好像一个学生，必须要每次考试都拿90分吗？每次及格不也可以照样毕业吗？要思想这个问题，我们需要留意保罗在经文中很特别地两次提到“配得”。第一次是指出当信徒有这样的成长时，是“可算配得神的国”（1:5）。第二次是指出他向神的祷告，就是盼望因着信徒的生命成长，神就看他们”配得过所蒙的召“（1:11）。这两次的”配得“，既是对信徒的鼓励，也是对他们的警醒，即我们要配得所蒙的召，配得进入神的国，也就是说是与所蒙的召、所进入的神的国相称。对于这一点我们要非常认真地思想和对待。保罗在论述耶稣再来的情形时写到两种人，即不信的与信的（1:8-10）。籍着这些，保罗所要表达的，就是劝勉帖撒罗尼迦的信徒生命要不断成长，成为在耶稣再来的时候被看为信的人，配得神的国。而与之相反的，就是不信的，要受到刑罚，就是永远的沉沦。 愿保罗当年对帖撒罗尼迦信徒的信息，也成为我们今天基督徒的激励。追求成长、达至完全，这是神对我们的期盼。我们虽然可以很诚实地承认自己无法达至完全，因为自己毕竟是人，常常有软弱、跌倒的时候，可是我们依然不能够因此就忽略神对我们的期盼。保罗知道这是神对我们的期盼，所以他放胆提出来成为我们的鞭策。保罗也知道我们的软弱，所以他也求神按照祂的大能来帮助我们去完成（1:11）。神对我们有要求，神对我们有帮助，接下来，我们的责任就是有这样的心去追求，并且依靠神的大能大力来完成。有些时候我们在生命上没有成长，不是因为得不到神的帮助，而是因为我们没有这个心志，心中懈怠，对良善的事情和信心所要带来的行为（和合本翻译为“工夫”）没有渴求，或者很容易放弃渴求。追求成长，达至完全，不是说我们要好像世人那样追求所谓的完美主义，乃是回应神对我们的期望。这是我们每一位爱神的人应该有的心志。 默想经文：“愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫。”（1:11） 静默思想：结合整段经文来默想这句话，用神的眼光来看自己、要求自己，并在神的帮助中继续追求。
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1. 弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集， 2. 我劝你们，无论有灵有言语，有冒我名的书信，说主的日子现在到了，（现在或作就）不要轻易动心，也不要惊慌。 3. 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。 4. 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。 5. 我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？ 6. 现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。 7. 因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。 8. 那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。 9. 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事， 10. 并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。 11. 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。 12. 使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。 13. 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。 14. 神借我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。 15. 所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。 16. 但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父神， 17. 安慰你们的心，并且在一切善行善言上，坚固你们。
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)第3段，保罗讲到神对信徒的拣选，以及信徒应有的回应。在上一段，保罗提醒帖撒罗尼迦的信徒不要受到不法之人的诱惑；而现在，保罗告诉他们，什么才是应该持守的。的确，当我们知道什么是正确的时候，才会更有效地去抵挡错误。 保罗首先讲到要为信徒感恩，因为他们蒙神的拣选，进入到救恩中。保罗特别提到神拣选信徒的方式，乃是籍着他们心灵的圣洁（和合本翻译为被圣灵感动、成为圣洁），以及对真道的信心。这也让我们知道，神的拣选不是任意而为，而是在灵的圣洁和对真道的信心中进行的。神的拣选不是没有标准的胡乱选取，而是以心灵的圣洁和对真道的信心为标准。在这个前提上，保罗进一步论述到，神呼召信徒得着耶稣基督的荣光，乃是籍着他所传的福音。这也就是说，只有听信了福音的人，才会得着耶稣基督的荣光。整体来看，保罗在这几句话中所要表达的意思，乃是说信徒之所以可以蒙神拣选得着耶稣基督的荣光，乃是因为他们听信了福音，心灵被圣灵洁净，对真道有信心。正因为如此，保罗接下来劝勉帖撒罗尼迦的信徒要坚守保罗所传的，因为这就是神所赐的福音；这样的话，那位赐永远安慰和美好盼望的神就能够安慰他们的心，并且在一切善行善言上坚固他们。 所以总的来看，保罗虽然讲到神对信徒的拣选和坚固，但同时也敦促信徒以持守真道来作为回应。我们通常容易以为只要是神的拣选和坚固，就意味着我们不需要做出什么回应，只需要舒舒服服地被动、躺着进入神的国。但实际上并非如此，神的拣选是出于一定的原则，而我们则需要做出回应，以满足这一原则来成为被神所拣选的。这就好像我们按照一定的尺寸来选取豆子，那么只有满足这一尺寸的豆子才会被拣选出来。神赐给我们可以靠着得救的福音，而我们的回应则是接受这福音。 同时，接受福音又包含了两方面的内容。一个就是对真理的相信。这指的是我们对神真理的相信和持守，并且在言行举止中体现出来，否则的话就谈不上相信真理。能够活出真理，才显明是真的相信真理。这就好像当我们真心相信1+1=2以及相关的数学关系的时候，我们就会在平常的生活中应用这些数学原则，例如领工资、购物、制定计划，等等，都是以此为标准。另一个就是心灵的圣洁，也就是我们的心灵愿意被因信而领受的圣灵感动成为圣洁。圣灵固然会在我们的生命中作提醒、更新和塑造的工作，让我们因着被真理改变而成为圣洁。而我们的回应则是愿意将自己的心敞开，接受圣灵的光照，带来从内而外的改变。这就好像一个脏瓶子要用清水来洁净，就必须打开瓶盖，让清水洗到里面污秽的地方。 这段经文，保罗也是接续上一段经文所提及的信徒对主再来的认识和期盼，提醒大家，主再来固然令人兴奋和期待，可是真正警醒迎接主再来的，不是任凭任意一点点的风吹草动都来牵动我们的神经，而是安安静静，脚踏实地地按照真理的指引和圣灵的感动，来塑造我们合神心意的生命。 默想经文：整段经文。 静默思想：在明白整段经文的基础上再次回过头来慢慢细读，将对主再来的盼望化为我们日常生活中的生命更新。
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作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)第2段，保罗讲到主再来的事情。这是当时信徒很关心的话题，因为大家都以为主再来的日子很近了，所以都想知道当主再来的时候会发生什么事，自己该如何回应，等等一些相关的问题。 保罗指出，信徒要警醒，不要被欺骗，因为会有人自称是神来迷惑众人，让大家去跟从他。保罗说到这不法的人要“在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。”（2:10）从这里可以看到，这不法之人所能欺骗的，乃是那些不领受真理而要沉沦的人。这也就是说，不领受真理的人才会受到不法之人的欺骗。很特别地，保罗接着说到神对于这些要沉沦的人所做的，是“给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”（2:11）我们可能很难理解神怎么会给人生发错误的心去信从虚谎呢？如果真是这样，人岂不是很冤枉吗？其实，这里，“生发错误的心”，原文是“做错误事情的能力”。所以整句话的意思，不是说神有意改变他们的心让他们去信从虚谎，而是说因着他们原本就有不领受真理的心，所以神也就任凭他们有被欺骗、犯错误的能力，去信从虚谎。这就好像一位父亲看到儿子固执己见，于是就由他去了。虽然我们知道神可以改变一个人的心让他们信从真道，可是如果人执意沉沦，那就不能怪神为什么不拦阻他。毕竟，人是要为自己的行为和决定负责的。 关于主再来的话题，不单只是当时的信徒很有兴趣，历世历代信徒都很关切。因为主耶稣说过祂的再来是随时可以发生的，所以我们每一代的信徒都应该警醒，时刻迎接主的再来。然而，也正是因为这个原因，所以每一代的信徒都有可能受到同样的迷惑，即如果有人跳出来说他就是再来的耶稣基督，那我们该怎么回应呢？这看起来似乎的确是一个难题，因为我们都没有见过耶稣，所以也就无法确认这个人到底是不是耶稣。如果来的真是耶稣而被我拒绝了，那就麻烦了。 那到底该怎么面对主的再来呢？怎么做才不会把真正再来的主给拒绝了呢？我们需要明白主再来会做什么，然后才会有正确的应对。在《帖撒罗尼迦前书》中，保罗讲过，当主再来的时候，已经在基督里死了的人会复活，然后当时还活着的人会和他们一同被提到云里，在空中与主相遇（帖前4:16-17）。耶稣自己也曾说过同样的话。所以我们可以看到，当主真正再来的时候是祂在主动作工。主会让死人复活，主也会让还活着的人一同升到空中与祂相遇。所以对于当主再来还活着的信徒来说，他们并不需要做什么类似于跟随主、听从主之类的回应（这些早在信徒相信耶稣的时候就已经做出，不需要再增添什么），而是只需看到那些死去的信徒复活，而自己也会被主提到空中。既然如此，信徒也就不需要被那些自称是主的人欺骗去做什么相信、委身之类的决定了。因为真要是主再来，祂所要作的就是让死去的信徒复活，并且让还活着的信徒一同被提（而不是再要求人作跟随祂的决定）。因此，凡是不能做到这些的，就根本不是主，无论祂吹嘘得多么玄妙，无论他可以行什么奇异的事情。 感谢神的话语作为我们随时的引导。愿我们都可以在主再来的事上坚持盼望，也有所警醒。 默想经文：“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集，我劝你们，无论有灵、有言语、有冒充我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。”（2:1-2） 静默思想：默想这句话，看明主再来的时候会发生的事。主是信实的，凡真心信祂的不用担心到时候会搭不上车的，放心好了。
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1. 弟兄们，我还有话说，请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。 2. 也叫我们脱离无理之恶人的手。因为人不都是有信心。 3. 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。（或作脱离凶恶） 4. 我们靠主深信你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。 5. 愿主引导你们的心，叫你们爱神并学基督的忍耐。 6. 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。 7. 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行。 8. 也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。 9. 这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。 10. 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。 11. 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。 12. 我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。 13. 弟兄们，你们行善不可丧志。 14. 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。 15. 但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。 16. 愿赐平安的主，随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在。 17. 我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记。我的笔迹就是这样。 18. 愿我们主耶稣基督的恩，常与你们众人同在。
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)第4段，保罗请帖撒罗尼迦的信徒为他和同伴们祷告，为的是让主的道可以快快行开，得着荣耀；同时也是让保罗他们脱离无理之恶人的手。保罗之所以希望脱离无理之恶人的手，并不是为自己的安危着想，而是指希望在传道的行程中不要受到这些人的纠缠，从而可以尽快将道传出去，让更多的人有机会来领受。这在当时来说真是保罗所面临的大难题。他在帖撒罗尼迦传道时就受到犹太人的骚扰而不得不离开，结果去到庇哩亚依然受到犹太人的骚扰和驱赶。这些无理之人的行为无疑给保罗的传道带来了很大的拦阻。保罗希望神可以为他除掉这些拦阻，不是为了让他自己在传道的过程不受逼迫、轻松写意，而是希望主的道可以不受拦阻的传出去。 从保罗对帖撒罗尼迦信徒的代祷请求，可以看到他心中所挂念乃是主的道可以传播开去。保罗接下来也解释了在他的心目中，什么叫做主的道行开、得荣耀，即正如在帖撒罗尼迦的信徒当中所发生的事情一样，也就是他们不但是现在遵行保罗所吩咐的，而且以后也要遵行，并且在神的引导下爱神、学习基督的忍耐。这对于当时受到犹太人的骚扰和逼迫的帖撒罗尼迦的信徒来说都是难能可贵的地方。他们在逼迫中不仅仅是将主的道暗暗收藏在心里就好了，而是积极努力地行出来，并且效法基督的忍耐，在逼迫中坚韧持守。 这对我们今天的传福音来说是很好的提醒。通常来说，当我们讲到愿主的道传开的时候，更多想到的乃是如何把主的道传出去，让人听见，有人接受。这当然很重要。可是，从保罗的字里行间我们可以体会到，他所期望的，还不仅仅是这些，更是人人遵行主的道，并且生发爱神的心，以及在难处和逼迫中效法基督的忍耐，也就是有基督的生命成形在信徒的心里。主的道行开、得荣耀，不单单是指主的道被传开让人听见和接受，更是指人们有没有遵行主的道、有没有被主的道改变。只有当主的道在地上大行其道的时候，才可以算得上是主的道在地上行开、得荣耀。这实际上也是建立门徒的过程，是保罗对主的大使命的深刻体会，即使人作主的门徒，凡主所遵行的都教导他们遵行。 这不单只是对我们传福音事工的提醒，同时也是对我们基督徒自身的提醒。主的道在我们的身上行开了吗？主的道在我们的身上得荣耀了吗？我们有时候以为自己决志、受洗了，就说明主的道在自己身上已经行开了、有果效。这当然不错，可是还要继续提醒自己的是，只有当自己真正行出主的道，爱神爱人，生命改变更像主耶稣基督，那时才叫做真正的主的道在自己的身上行开、得荣耀。 虽然这段经文是保罗对信徒为他代祷的请求，但却反映出保罗对主的道的理解和传道果效的期望。愿这些都成为我们随时的提醒和指引。 默想经文：“我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。”（3:4-5） 静默思想：这是神籍着保罗对信徒的劝勉。默想这段话，让自己的心被激励和感动。
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作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)第5段是整卷书信的最后部分。在这里，保罗向帖撒罗尼迦的信徒提出了最后的一个劝勉，就是鼓励他们不要受到别人的干扰，继续效法他和众同工的榜样，辛苦劳碌，昼夜作工。当时的情形是在教会内部有一些不守规矩的人，他们不肯作工、游手好闲、专管闲事，而且要求别人为他们提供食物。造成这种情形的原因是多方面的。有些人是认为基督再来的日子近了，所以继续辛劳作工、维持生计就没有太大必要了；也有些人是受到当时希腊文化的影响，看不上劳力的工作，认为基督徒既然已经在主里得到了释放，为什么还像奴隶一样辛苦作工呢？还有些人认为应该注重属灵的事情，把劳力工作看做是世俗的事情而不屑一顾。保罗嘱咐信徒不要受这些人的影响，而且也要去劝诫这些人安静工作，吃自己的饭。保罗的教导也很全面，让信徒一方面不要和这些人交往，但另一方面又不要以他们为仇人，要劝他们如弟兄。 从篇幅来看，这段经文在整卷书信中占据了不小的分量，足见保罗对于信徒日常生活中勤劳做工是非常看重的。虽然保罗依然看这些不肯作工、游手好闲、专管闲事的人为弟兄，但很明显，他们的做法是不对的。保罗教导信徒行善不可丧志，不是说要信徒继续帮补这些游手好闲、要别人养活自己的人，乃是说要集中精力去做那些该做的事情，努力工作，不仅自己有余，也可以帮助那些真正有需要的人。而这些游手好闲的人，既不能解决自己的问题，也不能对别人带来任何帮助，虽然有可能看似属灵，只专注属灵的事，不食人间烟火，但实际上一无是处。保罗并不是以不给他们吃饭来作为惩罚，而是提醒信徒不要与这些人继续纠缠下去，腾出手来做正经事。 对比当时的帖撒罗尼迦教会的情形，我们现在的基督徒就显得恰恰相反，非但没有人会游手好闲，而且大家都是在拼命工作、疲于奔命，想闲都闲不下来。那么这是否意味着这段经文对我们来讲就没有什么意义了呢？当然不是的。虽然表面上看我们已经不存在这样的情形，但是保罗在经文中所传递的信息却依然值得我们去思考和体会。亲手做工、辛勤工作，这看似属世的劳作，但却是保罗非常看重的信徒在日常生活中的生命见证，虽然很简单、朴实，但却是很真实、扎实的见证。神并不主张我们好像世人那样在工作中时常有忧虑、烦恼、争竞、贪婪、抢夺、自私、妒忌，等等的表现，但同时，神的心意也是我们在这个世界中依然要勤奋工作，因为这本身就是我们生命改变的见证。很多时候，我们把为主作见证看作是可以讲一段属灵的大道理，或是经历一段神奇的事件，得到神奇妙的帮助。这些当然是美好的见证，但不要因此就把在工作中的见证给撇弃了。也有一些时候，我们认为在工作中的见证就是如何在工作中经历主的带领，找到称心如意的工作、解决人际关系的紧张，解决工作中的难题，在工作中得到晋升，等等这些似乎拿得出手的具体例子。这些当然也是美好、真实的见证，但不要忘了，我们在工作中的勤奋、尽职、委身、付出，这些本身就是美好的见证。当身边的同事、上司看到基督徒员工在工作中积极努力、勤勤恳恳、任劳任怨，他们虽然不见得马上就可以归荣耀与神，但至少他们对属神的儿女会另眼相看，心里有所触动，埋下福音的种子。辛劳工作的本身就是见证，虽然看起来很朴实，但却是很扎实的见证；因为我们在服事主，而不是在服事人 。 默想经文：整段经文。 静默思想：慢慢再把经文读一次，体会保罗在其中所流露出的对工作的态度，来调教我们对工作、对见证的认识。
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