1. 大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说， 2. 万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。 3. 那时耶和华的话临到先知哈该说， 4. 这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？ 5. 现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。 6. 你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。 7. 万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。 8. 你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。 9. 你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋（顾原文作奔）。这是万军之耶和华说的。 10. 所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。 11. 我命干旱临到地土，山冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。 12. 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话。百姓也在耶和华面前存敬畏的心。 13. 耶和华的使者哈该，奉耶和华差遣对百姓说，耶和华说，我与你们同在。 14. 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心。他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。 15. 这是在大利乌王第二年六月二十四日。
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)《哈该书》的年代是波斯王大流士第二年，即公元前520年。当时的历史背景是，回归已经于公元前538年波斯王居鲁士的时候开始，耶路撒冷圣殿的重建工作也随之展开。然而，因为敌对势力的拦阻，重建被迫停止，直到大流士作波斯王的时候。在停工期间，回归的犹太人所能建造的，似乎只能是自己家的房屋了。这个时候，神派遣先知哈该向百姓说话，要激动他们的心起来恢复圣殿的重建工作。 经文写到：“万军之耶和华如此说：‘这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。’”（1:2）这反映出来的就是当时犹太百姓中普遍存在的心理。因为在被迫停工之后，大家对于圣殿的重建几乎不能做什么，而且也不知道什么时候可以重新开始。于是，在他们认为神重建圣殿的时间尚未来到的时候，所做的也就只能是等待，并且做点别的事情，例如把自己的家建设好。虽然百姓的这句话看似合理，可是从上下文来看，神显然是在责备他们：“这殿仍然荒凉，你们自己还住在天花板的房屋吗？”（1:3），面对神的责备，百姓可能会觉很委屈。圣殿停工明明是因为受到敌人的阻挠。他们之所以不建造圣殿，不是因为自己的缘故，而是时事所迫，不得已才这样。可是现在神却责问他们为什么只顾自己的事，不顾神家的事。照理，神应该是怪那些阻挠圣殿重建的仇敌才对啊，怎么反倒是认为是百姓的错呢？然而，我们知道神不会看错人、说错话。神的话反而要引起我们的思索。不错，被迫停工的确不是百姓的错，可是百姓面对停工的心态却出了问题。他们的确是在等待神的时间到来，可是他们的这个等待，不是那种迫切的、为神家的事挂心的等待，而是近乎不负责任的等待：既然神的时间未到，那我们就干点别的吧。这种等待，也是近乎推卸责任的等待：重建圣殿是神的事，我们不能重建圣殿，是因为神的时间未到。神所针对的，就是百姓的这种错误的心态。的确，神掌管万有，圣殿重建的停工也是在神的眼目鉴察之下，可是神希望百姓的回应不是在其中消极怠工、推卸责任，而是积极预备，为神家的事迫切等待。 百姓在等待神的时间，可是神却在等待百姓的行动。今天，“神的时候未到”常常成为我们挂在嘴边的话，听起来很属灵，一切仰望神，可是其中有没有我们应该反省的地方呢？不错，神做事有定时。可是我们难道可以因此就落入懈怠的等待中：反正是神的时间、神的事，我们就交给神吧？我们把太多的事情都归于神的时间未到，以至于我们可以安享在自己的世界中。生命不成长、传福音走不出去，无法在世界中做盐做光，始终被罪恶辖制，等等这些，我们都简单地归为神的时间未到。这不是说我们可以忽略神的时间，而是说我们是否忽略了自己的责任？事实上，正因为这是神的事，所以我们要更加上心，好像自己的事一样；正因为这是神的时间，所以我们要警醒等待，积极预备、迫切呼求神的工作兴起。 静默思想：“万军之耶和华如此说：‘这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。’”（1:2） 静默思想：想想有多少事情，我们是归结到“神的时候未到”而采取听之任之的态度呢？在等待神的时间到来时，我们在做什么呢？我们是在积极预备、迫切呼求，引领渴望吗？西面是很好的榜样。他盼望以色列的安慰者来到，但是却是素来等候（路2:25）。
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1. 七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说， 2. 你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚。并剩下的百姓，说， 3. 你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？ 4. 耶和华说，所罗巴伯阿，虽然如此，你当刚强。约撒答的儿子大祭司约书亚阿，你也当刚强。这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。 5. 这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间。你们不要惧怕。 6. 万军之耶和华如此说，过不多时，我必再一次震动天地，沧海，与旱地。 7. 我必震动万国。万国的珍宝必都运来（或作万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。 8. 万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。 9. 这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。 10. 大利乌王第二年，九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说， 11. 万军之耶和华如此说，你要向祭司问律法， 12. 说，若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？祭司说，不算为圣。 13. 哈该又说，若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的那一样，这物算污秽吗？祭司说，必算污秽。 14. 于是哈该说，耶和华说，这民这国，在我面前也是如此。他们手下的各样工作，都是如此。他们在坛上所献的也是如此。 15. 现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿，没有一块石头垒在石头上的光景。 16. 在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。 17. 在你们手下的各样工作上，我以旱风，霉烂，冰雹，攻击你们。你们仍不归向我。这是耶和华说的。 18. 你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。 19. 仓里有谷种吗？葡萄树，无花果树，石榴树，橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。 20. 这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说， 21. 你要告诉犹大省长所罗巴伯说，我必震动天地。 22. 我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车，和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。 23. 万军之耶和华说，我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)《哈该书》第2章讲的是神不断藉着先知哈该向当时参与圣殿重建的百姓发出鼓励、劝诫和安慰的话。这对于当时的重建来说非常重要。因为百姓所面对的不但是被毁已经将近70年的圣殿废墟，也是圣殿重建被迫停止之后将近20年的工地。而且，这个时候敌对势力的拦阻依然存在，直到波斯王大流士下诏才有所转机（拉5-6章）。在这段时期，面对荒凉的现场，看着自己手中微薄的资源，还要面对各方面的拦阻，重建的难度之大，足以令人灰心丧气。这个时候，神的话来了。神鼓励百姓要刚强。神也向百姓展示出一幅美丽的前景，在不久的将来，神要震动列国，将建殿所需的各样财宝都运过来，这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。神的话语后来的确应验了。 能够参与重建圣殿这样荣耀的圣工，参与的人必定也自觉很有荣耀。可是果真如此吗？经文有一段特别的话来提醒百姓（2:11-14）。当有人用衣襟兜着圣肉，这衣襟并不能使其它物品成为圣；可是反过来，当有人被死尸污秽之后，他如果摸其它物品，这些物品就都会被污秽。这段经文的意思是说，圣洁是不能被传染的，可是污秽却可以。应用在当时圣殿重建的工作中也就是说，并不是因为人们所参与的是圣工，参与的人就可以变为圣洁；可是反过来，参与圣工之人的污秽却可以使圣工受到玷污。神乃是警戒百姓，虽然神应许圣殿的重建一定会完成，百姓不需要担心。可是百姓在其中要留意的，不是自己出人出力参与就可以了，更为重要的，乃是保守自己在当中的圣洁。 我们不会因为所参与的是圣工而成为圣，但却会因为自身的污秽而玷污圣工。这对我们今天在教会参与服事的弟兄姐妹来说，是非常重要的警戒。我们很容易忽略这一点。我们往往以为多参与一些教会的服事，就可以让自己感觉好像比别人更敬虔，更爱神，更圣洁；而且随着自己所参与的服事越“圣洁”，自己也感觉越高人一等，弟兄姐妹也会这样来看。领诗的似乎比厨房的更圣洁；站讲台的似乎比领诗又更圣洁；能够在各处讲道的似乎又比只在本堂的更圣洁.....这并不是说这些服事本身有什么问题，或是参与的人一定不对，而是说，我们往往触犯的误区就是以为参与一个圣洁服事会让人变成圣洁。实际上，只有成为首先成为圣洁的人，才可以在所参与的服事中被神喜悦；而带着污秽服事的，不但不会被圣洁的事工成圣，反而是玷污了圣洁的事工。 圣洁带来荣耀。虽然我们相信神使万事互相效力，叫爱神的人得益处。即便不圣洁的人所参与的服事并不见得就一定被神摒弃不用，但神在其中对参与之人自身圣洁的要求我们断不能忽略。 默想经文：“万军之耶和华如此说：‘你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？’祭司说：‘不算为圣。’哈该又说：‘若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？’祭司说：‘必算污秽。’” （2:11-13） 静默思想：圣工不能使我成圣，我却可以使圣工受玷污。关键还是我本身是一个什么样的人。安静下来，把眼目，把自己所关注的重点，暂时从所参与的服事中转移出来，放到自己的身上。看看自己的手，摸摸自己的心，聆听圣灵的提醒。
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